稱號：龍婆碧那佛歷2527小模幸運(yùn)星
年份：佛歷2527
寺廟：瓦什龍鬧
加持師傅：龍婆平那/龍婆碧那
法相：心星/幸運(yùn)星
原料：寺廟圣土、分緣油、灣粉、獨(dú)門心法加持圣粉
法門：分緣旺盛、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞重用、親朋敬愛、生意興隆、財(cái)氣增加、強(qiáng)力升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、改變低迷人生頹勢、看護(hù)自己及身邊的人遠(yuǎn)離事端災(zāi)禍帶來的損傷
補(bǔ)白：龍婆平那，也可音譯為龍婆碧那，是泰國釋教近現(xiàn)代法力僧中極具代表性的人物，師傅為人乖僻，行事之方法往往與傳統(tǒng)釋教的僧侶有所不同，其特性的修行及加持圣物的方法早前遭到不少人的置疑，但在大都人佩帶過師傅親制的佛牌得到優(yōu)點(diǎn)后，置疑的聲響便悉數(shù)消失了。龍婆平那師承泰國釋教傳奇九大圣僧森林派大師阿贊曼的法脈，這是泰國森林派法力僧眾的代表人物，為佛歷2500至佛歷2540前的泰國釋教培養(yǎng)了不少具有影響力的名師；更重要的是龍婆平那曾在禪定中悟得天神教授的獨(dú)門心法，交融了自己早前習(xí)得的神通，歸納制造加持出來了幸運(yùn)星和高眼這樣的共同圣物。他的幸運(yùn)星和高眼也是其最招牌的圣物品種，也因而在泰國享有“星月奇僧”的美譽(yù)。他的許多弟子在其圓寂后都表明不會驍勇師傅的幸運(yùn)星和高眼圣物，由于師傅的法力過分高強(qiáng)，自己不管怎樣修行都不或許超越師傅，所以仍是挑選制造其它品種的圣物為妙。盡管這幾年市面上現(xiàn)已開端呈現(xiàn)新的幸運(yùn)星著作，但多是規(guī)劃美觀，色彩艷麗，帶有商業(yè)性質(zhì)的佛牌，就法力層面來說，徹底無法與龍婆平那的相比較。現(xiàn)在泰國佛牌保藏界認(rèn)可的幸運(yùn)星也只要龍婆平那的幸運(yùn)星了，不過由于師傅的幸運(yùn)星許多都是隨機(jī)選材制造的，所以許多的期次和版別總數(shù)都不超越十尊。因而，龍婆平那的許多幸運(yùn)星其實(shí)直到現(xiàn)在也沒有建立判定項(xiàng)目，只要后期幸運(yùn)星著作在少量權(quán)威機(jī)構(gòu)才有長時刻的判定項(xiàng)目，前期的幸運(yùn)星也是這幾年只要在塔帕贊公會才有的判定項(xiàng)目。
龍婆平那先后掌管過四所寺廟，其間三所寺廟有佛牌著作，前期一廟的時分，自己的閑暇時刻比較多，師傅在游走修行的時分，看到那時泰國赤貧的人們隨意將自己親人的遺體放在道路旁邊覺得于心不忍，就自己推著小推車將這些遺體搜集起來，會集為其火化和超度；后來也有鄉(xiāng)民知道了這件事就開端將故去的親人遺體直接拿給龍婆平那來做火化和超度法度的。也因而龍婆平那那時搜集了許多骨灰，并開端運(yùn)用作為自己佛牌的資料，這便是前期的咩呢紅幸運(yùn)星系列圣物了。其實(shí)理論上就跟二戰(zhàn)時期的瓦波骨灰系列圣物一個意思，經(jīng)過加持得到其強(qiáng)壯的法力含量，但并非陰牌的性質(zhì)，泰國釋教近現(xiàn)代史上這樣的骨灰資料佛牌其實(shí)不少，且多排在了現(xiàn)在對應(yīng)圣物品種的尖端隊(duì)伍里。但師傅的性情真的乖僻到了必定境地，所以這時期的許多佛牌愛好者，包含泰國當(dāng)?shù)厝艘灿行┏惺懿涣恕？杀氖驱埰牌侥潜M管法力高強(qiáng)，圣物強(qiáng)壯，可是在其先后掌管四所寺廟的時分，他的寺廟并不殷實(shí)。后來仍是新加坡等地的牌商漸漸觸摸，被一些佛牌界的老一輩發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)才逐步遭到商場的注重。就知道一位資格十分老的牌商老一輩，據(jù)他所說，幸運(yùn)星是他運(yùn)營佛牌多年，僅有一個敢確保必定會收效，法力實(shí)在強(qiáng)壯的圣物。有些佛牌會由于佩帶者磁場或運(yùn)勢時期問題發(fā)揮不出預(yù)期的作用，可是幸運(yùn)星從來沒有讓他的客戶絕望過，特別是師傅前期的幸運(yùn)星就更是如此。后來佛牌進(jìn)入中國商場，不少人都是首要觸摸他的后期幸運(yùn)星，前期著作相對罕見一些，可是也相同遭到了國內(nèi)朋友們的認(rèn)可和喜愛，這樣一來，一會兒讓幸運(yùn)星火了起來。特別是龍婆平那圓寂前從前預(yù)言自己的寺廟佛殿會在其圓寂多年后的佛歷2555坍毀，當(dāng)預(yù)言在佛歷2555年底隨即成真時，龍婆平那的圣物也迎來了又一次的提價熱潮。
幸運(yùn)星歸于冠蘭類圣物，相對佩帶忌諱少一些，比較隨性，人們通常是直接放入褲兜內(nèi)帶著，想要戴在脖子上天然也沒有問題。假如期望神通在特定的方面得到杰出，佩帶幸運(yùn)星有“左分緣、右招財(cái)”的說法，不過一般佩帶都是比較隨意的。龍婆平那的幸運(yùn)星著作首要能夠分為三個階段，佛歷2519之前歸于前期，佛歷2519至佛歷2527歸于中期，佛歷2527今后歸于后期。中期的許多著作定性比較含糊，前期和后期的相對年份區(qū)間界說更為清晰。后期的多是模具制造，所以形狀和資料比較固定。由于后期首要指的是師傅掌管最終一所寺廟的時期，時刻點(diǎn)以佛歷2527開始，直到師傅佛歷2545圓寂，所以，關(guān)于后期著作來說，判定的時分有時分是寫佛歷2527，也有時分是寫佛歷2527-2545，自身都沒缺點(diǎn)。本尊龍婆碧那佛歷2527小模幸運(yùn)星，便是來自師傅僧侶生計(jì)后期的幸運(yùn)星著作，也是瓦什龍鬧時期比較經(jīng)典的版模，同時期有大模和小模，還有不同的色彩，以及過度色區(qū)分，但自身尺度原因外，色彩上不會形成行情方面的不同。本尊為這時期的小模心形版別，運(yùn)用的資料與同時期幸運(yùn)星無差，都是寺廟圣土混合分緣油、灣粉、獨(dú)門心法加持的圣粉制造的。前期和后期這個時分的資料差異，基本上也便是骨灰的部分了。后期相對柔軟一些，沒有骨灰料，所以關(guān)于許多人來說承受度也高一些。加上價格的要素，這也是最初佛牌在國內(nèi)很火的時分，國內(nèi)的朋友許多都是結(jié)緣后期幸運(yùn)星的原因。
規(guī)劃上，師傅的幸運(yùn)星這些年在中期過度的時分有許多特性著作，可是前期和后期相對版模改變沒有那么多，后期是個人感覺版模比較老練和安穩(wěn)的時期，保存來說，放到現(xiàn)在品相好的也會比較多一些。師傅仍是會沿用心的形狀，兩頭用五角星和八角星做高浮雕處理，再用麥穗做淺浮雕的裝修。上面的水鉆都是后加的，這是這幾年幸運(yùn)星的常見做法，其實(shí)便是為了好結(jié)緣，自身是不太喜愛這樣的，但在泰國能夠見到的幸運(yùn)星，其實(shí)后期大都都是現(xiàn)已帶有水鉆的了。發(fā)色上，依據(jù)保存的環(huán)境有些顯油性，也有些略干，色彩多是赤色、黃色、灰色，以及過度色為主。邊際會有略杰出的出模痕跡，大模與小模在佛牌外表的質(zhì)感類似，且有時會呈現(xiàn)雙面質(zhì)感不同的狀況。帶色的表層裝修下是佛牌自身的肉色，依據(jù)制造資料顯淺色系，而非前期幸運(yùn)星的黑色系。積德行善利益主分緣旺盛、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞重用、親朋敬愛、生意興隆、財(cái)氣增加、強(qiáng)力升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、改變低迷人生頹勢、看護(hù)自己及身邊的人遠(yuǎn)離事端災(zāi)禍帶來的損傷，合適一切成年人群佩帶。命理不順時期，如每年五個屬相跟太歲不好時期佩帶十分合適；繼續(xù)兩年以上的諸事不宜，工作和生意遇到影響的人群十分合適；除了自己佩帶主張私家車內(nèi)也掛一尊，維護(hù)自己和身邊的人這個特點(diǎn)合適車掛，可保家人遇到交通事端時削減損傷，家里的車這么多年了都會放一個幸運(yùn)星在里面；求分緣人脈擴(kuò)展朋友面兒、求生意客源財(cái)氣的朋友十分合適；少量朋友跟反響幸運(yùn)星關(guān)于賭運(yùn)也有協(xié)助。精品無漏，但物有所值。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用，轉(zhuǎn)發(fā)請注明出處。
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