稱號：泰國釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2541好命豬
年份：佛歷2541
寺廟：瓦班白/瓦班帕
加持師傅： 龍婆本
法相：好命豬/福豬
原料：黃金
法門：各方財氣添加、坐收漁利、名利雙收、生活美滿、衣食無憂、年年有余、勞有所得
補白：泰國釋教近現代有三位十分聞名的僧侶，他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強以外，關于整個泰國社會的奉獻也是讓人難以忘懷的。不論是釋教文明的傳達、對當地基礎設施的建造、年青和尚的教訓、信徒的祈福、仍是在遇到天然或人為災禍的救助方面，每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色，龍婆培以崇迪最為知名，龍婆坤以本身像最為知名，而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。龍婆本早年修行的時分苦行于山川及密林之中，游走各地的過程中有時會遇到森林中的猛虎，每次山君呈現的時分不光不會損傷師傅，反而會坐在一旁聽師傅朗讀經文，而在朗讀結束后就會自行脫離，所以世人對龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來也有師傅被炒作，封上“伏虎羅漢”的名號，但根本都是商場炒作和牌商的胡亂吹捧，真實的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。
本尊泰國釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2541好命豬，是師傅冠蘭圣物豐登時期的本廟親身加持著作，主要以黃金制造，同時期金版和銀版均為貴金屬資料，定量十分少，黃金版則是全系最好，也是定量最低的版別，保藏價值天然也最高。佛牌以佛歷2564年來核算，距今已有23年的前史了。規劃上，佛牌為迷你模，只要成年人小手指指甲那么大，雖為金屬料，但分量能夠忽略不計。作為動物型的冠蘭類圣物，豬的佩帶忌諱較少，能夠直接放在褲兜內，或掛在手機上，或鑰匙鏈上。因而，十分合適各種組合佩帶，許多朋友也是自己DIY添加許多裝修和視覺效果的，常見的方法便是作為手鏈的墜子。圣物展現公豬的站姿造型，耳朵下垂，鼻子上翹，目光直視，張口，身形肥壯，下部特征顯著，身上有符印，下有底座，帶有印記。在泰國，這樣的動物類圣物，許多都是來自十二生肖文明的動物。其實便是直接叫動物的稱號，這種其實便是叫豬。不過，華人文明的原因，國內的牌商多是喜愛加上一些喜慶富有的形容詞，所以就有了好命豬或福豬這樣的稱謂，歸于行業界常見現象。積德行善利益主各方財氣添加、坐收漁利、名利雙收、生活美滿、衣食無憂、年年有余、勞有所得，歸于主非難人們生活品質的一種圣物，合適一切成年人群結緣佩帶或保藏。一般來說黃金資料的佛牌是比較貴的，且在同一期次內黃金的版別要比一般的銅版貴上大幾十倍乃至過百倍。不過這期好命豬由于尺度十分小，運用的金量天然也就少了許多。所以，也沒有體現出資料價格的過于貴重，下手難度不算太大。就龍婆本這樣等級的高僧，和稀疏的黃金版別圣物來說，這期好命豬算是性價比十分十分的高了。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
隨機文章：