稱號：龍婆培佛歷2514菩提葉崇迪佛Pim Prok
Poh大模版
年份：佛歷2514
寺廟：瓦匹坤通
加持師傅：龍婆培
法相：崇迪
原料：多種花粉、香灰、各大釋教圣地土壤、各圣河的河水、龍婆培加持老佛牌碎料
法門：助工作順暢、升職加薪、高端職位安穩、新人找到滿足職位、生意興隆、財氣亨通、開業大吉、創業成功、消災解難、護身擋險
補白：龍婆培為泰國釋教近代三大圣僧之首，僧侶生計督造加持過的佛牌品種許多，如崇迪、必打、坤平、藥師佛、本身像、善加財、招財女神、各類佛祖及星期佛、七龍佛、南帕亞等。其間，尤以崇迪佛牌最為出名，追捧度最高。再其間聞名的“噴”系列崇迪自佛歷2510年開端督制榜首期，也就是龍婆培的一噴崇迪，就現在的市值來講肯定算是近代佛牌中排在前列的。之后，龍婆培又在佛歷2511及佛歷2512別離督制了第二期及第三期，后別離以二噴崇迪、三噴崇迪來稱號。這前三噴的崇迪也是師傅親制崇迪中的前五著作之三，因其靈驗度和藹信之間口耳相傳的口碑，短短的時刻內便被恭請一空。不過也是由于這個原因，跟著商場上需求的增多，假貨也逐步隨之而來。另一方面，真品的天價又讓許多善信望而生畏，究竟幾十年前的泰國社會仍是十分赤貧的，即使是做小生意的商人亦是如此。后來到了佛歷2534年，龍婆培又親制加持了四噴及五噴崇迪，算是關于喜愛自己“噴”系列崇迪的善信的一個安慰，不過商場的追捧度現已徹底沒有前三噴的程度那么高了，市值也相對平實許多。
龍婆培最為光輝的時期莫過于佛歷2520年曾經，這是常常著重的要點，那時師傅的法力修為以及個人的健康狀況都較為杰出。再后邊的許多佛牌都漸漸趨于性價比類型，晚期則多少會有些商業顏色，督造數量真實過于巨大，且現在的商場行情并不平實。在龍婆培前三噴崇迪系列及佛歷2520年之間，師傅也親制了許多佛牌，這段時刻的崇迪被許多行家看好，且被佛牌保藏界極度的追捧。眾所周知的幾大崇迪為2514菩提葉、2515獅子座、2517倫成龍等，這些崇迪也跟著近代很多的好評而走入佛歷2500后的精品佛牌之列。本尊龍婆培佛歷2514菩提葉崇迪佛牌Pim
Prok
Poh，就是這其間之一，以佛歷2564年來核算，距今已有整整50年的前史了。佛牌的主料包括多種花粉、香灰、各大釋教圣地土壤、各圣河的河水、龍婆培加持老佛牌碎料，同期分為白肉和斑馬紋等不同資料版別，也分巨細模，且各個版別比方巨細模之間的行情距離十分的大，本尊為這期的白肉大模版別。作為龍婆培高僧的經典佛牌，佛歷2514菩提葉崇迪的市值盡管不及佛歷2510的一噴和后來的二噴，可是實效方面的距離并沒有價格那樣顯著，在龍婆培一切加持過的崇迪里邊都算是獨占鰲頭。
規劃方面，典型的龍婆培風格，中等尺度厚模，較大都崇迪同尺度的版模都要略重一點點。正面為十分周正的崇迪佛法相，無相無耳，寬胸細腰，雙手禪定，雙腿盤坐于三層法座之上，死后布景為菩提葉。佛牌的版模也是叫做Pim
Prok
Poh，即菩提葉的意思，表達佛陀菩提樹下成道的情形。反面中心為龍婆培側臉頭像，略帶袈裟，這種淺浮雕外凸的規劃也是龍婆培佛牌常用的方法，頭頂兩頭為師傅常用符文組合，身體兩頭別離兩個經文符印，底下是經文組。判定方面主要看資料、天然老化、版模記號。這期崇迪盡管市道上有部分保存挨近簇新的佛牌存世，但究竟是半個世紀的著作，略帶年份痕跡仍是比較遍及的。資料混合之間的不均勻天然散布及資料顯現的色地關于新人來說沒有看過太多的規范器可能會有點難度。記號來說龍婆培的佛牌由于佛牌棱角清楚，凹凸感強，幾個點其實仿照的難度不大，比方單個當地的不對稱性其實只需要依照真品直接復刻就好，并不需要太多技術含量。更多細節今后會在圈子里漸漸共享。積德行善利益主工作順暢、升職加薪、高端職位安穩、新人找到滿足職位、生意興隆、財氣亨通、開業大吉、創業成功、消災解難、護身擋險。崇迪作為泰國釋教五大古佛品種之一，對應的工作財氣力氣合適各行業成年人群挑選，不論是上班族仍是企業或小生意的老板都能發揮對應助力。這是常說的崇迪是開端找工作直到退休前都適用的佛牌的原因，也是許多人將崇迪作為人生榜首尊佛牌挑選的原因。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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