稱號：瓦波阿贊奴佛歷2484-2485鬼兵崇迪
年份：佛歷2484-2485
寺廟：瓦波/臥梵宇
加持師傅：阿贊奴
法相：崇迪
原料：九個墓地的墓土、戰士的骨灰、多種帶有靈性的特別經粉、灣粉
法門：正財旺盛、作業順意、升職加薪、開業及創業大吉、生意興隆、消災解難、護身擋險
補白：阿贊奴佛歷2484-2485鬼兵崇迪，督造加持于第二次世界大戰，法國侵略泰國時期。值年正好是戰役愈演愈烈的時期（二戰時期為佛歷2482-佛歷2488），泰國釋教作為精神領袖，在泰國各地都在有方案地督造加持佛牌，來贈與其時的戰士和大眾。瓦波作為皇室布景的大型寺廟，盡管現在現已逐漸變為旅行型寺廟，但在當年仍是起到了很大的效果。于佛歷2484年，經泰國軍方安排，協同瓦波寺廟幫忙，由阿贊奴主導，挑選了九個墓地的墓土，以及墓地中泰國戰士的骨灰作為主資料，并以多種帶有靈性的特別經粉及植物灣粉作為輔料，特別制作了這期鬼兵系列圣物。同時期分為佛祖、崇迪、必打、七龍佛、路翁等不同的品種版別。之后，這期佛牌專門結緣給了泰國的戰士。在戰役中，泰國的戰士自此勇敢無畏，即便身上中彈，也動身持續作戰，且戰斗意志更為微弱，有時還可以給對手形成幻象。這讓法國的戰士無不感到驚詫，有記載顯現，法國人稱其時的泰國戰士為“鬼魂”，這也是泰國軍人后被譽為“鬼兵”的原因。戰役完畢后，由于有部分不良人群使用佛牌的威力去做壞事，廟方見此景象方案收回這期鬼兵圣物。但由于佛牌法力真實太好，所以多數人都沒有舍得償還。加上佛牌本身在戰役中也會有損壞或丟失，所以實踐收回來的佛牌十分有限。這些已收回的佛牌后部分入藏佛塔內，還有部分灑在了大海里。這種帶有神話顏色的佛牌期次，多會十分明顯地表現在市值上，這期鬼兵系列圣物也不破例，但憑仗幾十年下來的好評，仍然成為了佛牌保藏界的寵兒。
本尊阿贊奴佛歷2484-2485鬼兵崇迪，期次名為“格督毗”，“格督”意為“骨”，“毗”意為“鬼”，與后期故事十分照應的稱號，崇迪為當年鬼兵系列圣物中較為盛行的一個版別，以佛歷2564年來核算，距今已有80年的前史了。盡管這期圣物歸于多品種系列圣物，且每個品種都沒有在泰國的對應排行里進入前五，但就現在的行情來說，崇迪、必打、路翁等幾個品種都不亞于近代全泰前五的水平，幾十年的好評，外加當年寺廟特意收回佛牌，都給這期佛牌增加了神秘感，也讓更多的佛牌愛好者想要測驗。就關于帶有骨灰的佛牌的調查，現在泰國正法體系出寺的這種佛牌都是處于比較高的行情，且靈驗度來說都是比較好的，佛歷2484這期鬼兵也好，聞名的派古曼系列也好，還有這幾年提價幾十倍的派更雅系列，都已是佛牌行家以及各個職業的老板的鐘愛之物。規劃上，這期崇迪規范的中模，比重不大，周正的三層法座，雙手禪定，無相穿頂，反面沒有圖畫。佛牌白色底，可肉眼見到黑色、棕色、黃色、石質、沙質、蠟質的表層結構，立體有凹凸的方位帶有必定土沁。考慮到其時的泰國局勢，這期佛牌大概率都有被實踐佩戴過，因而，撒播到現在的鬼兵系列圣物中很少有沒有佩戴過的全品。積德行善利益主正財旺盛、作業順意、升職加薪、開業及創業大吉、生意興隆、消災解難、護身擋險，合適各職業成年人群結緣。崇迪是泰國釋教五大古佛品種之一，也是針對作業正財的經典類型，用的話說便是，這種牌從你開端找第一份作業，直到退休，都是有用途的，不管你是打工上班，仍是今后創業自己當老板都有協助。鬼兵圣物還有過許多民間的說法，在利益上有過其他方面的表現，不過由于歸于個例，就不多做介紹了。誠心引薦，原創著作，轉發請注明出處。
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