稱號：龍婆神尼佛歷2516-2519二期守財鱷魚
年份：佛歷2516-2519
寺廟：Wat Lambualoi
加持師傅：龍婆神尼
法相：鱷魚
原料：鉛、多重法門加持的多種經文符片
法門：掃清作業及日子中的妨礙、擋小人對錯、抵御第三者、守財護財、無故金錢不外流、辟邪擋煞、免除鎖心邪降、吃下大財或大生意項目的力氣
補白：龍婆神尼是泰國釋教近代史上一位極有聲望的高僧，平生憤世嫉俗，關于佛法及正法神通的修煉十分癡迷，有著幾十年的修行經歷，是泰國公認的神龜圣物近代名師，與龍婆了的財龜齊名（龍婆了平面財龜最好，龍婆神尼立體財龜超卓），仍是近代最為尖端的鱷魚圣物督制名師。鱷魚被泰國人認為是極為有靈性的一種圣物，其加持法門也較為特別，并具有神話顏色。在龍婆神尼之前，他的恩師阿贊炳就曾制作過鱷魚，辦法是用一般的木頭雕琢，可是放入水后的木雕鱷魚不光能夠變成活生生的鱷魚，還能在水中游動，乃至尋食，聽說當年阿贊炳就做了兩個鱷魚，給自己的孩子玩，后來不小心掉入水中，呈現了這個神跡。其時阿贊炳施法將其中一只變回木頭，可是別的一只由于吃了魚肉，現已無法變回。這段前史聽說有具體的記載，絕非虛擬。而龍婆神尼作為阿贊炳的弟子，得起真傳，將鱷魚的督制法門與其后期精進修行的其他神通進行了交融，有了更大的提高。
龍婆神尼關于自己的善信也有要求，假如不是誠心恭請和佩帶自己的圣物，高僧乃至會直接回絕善信的恭請懇求。每次與善信觸摸時，龍婆神尼會使用心通之術探知善信的心里，假如是虛情假意地跪拜高僧，高僧便會毫不猶豫地將其趕出大門。其實，龍婆神尼這么做不是拒人于千里之外，而是由于財龜及鱷魚的法門實為共同，有必要要求善信信任高僧的法力與圣物的力氣，一起誠心佩帶，這樣圣物才會最大化地發揮它的作用。龍婆神尼更是期望善信經過忠誠的跪拜，心存愛惜之意，讓他們愛惜與佛祖或許與佛牌之間的這段緣分。因而，
許多常去龍婆神尼寺廟的善信終身也罕見留存許多高僧的圣物。當然這兒還有別的一層意思，那便是師傅不想自己的佛牌都會集在某個人手里，更多的期望自己的佛牌能夠保佑盡可能多的人。
龍婆神尼較為正式的督造過三期鱷魚圣物，本尊龍婆神尼佛歷2516-2519二期守財鱷魚，是其官方的第二期鱷魚，來自佛歷2516至佛歷2519這一時間段，原料上以鉛料為主，并參加多重法門加持的多種經文符片來輔佐法力提高，以佛歷2564年來核算，距今已有48年左右的前史了。規劃上，鱷魚為立體寫實的造型，有在陸地上匍匐的姿勢（游水時腳部向下向后），大頭長吻，眼睛鼓包式處理，頭頂有符印，身上麟甲用長方形塊狀結構表達，立體形式的凹凸感強，幾個條紋來表達鱷魚的腳，底下身體多個方位帶有符文印記。作為冠蘭圣物，鱷魚能夠直接放在褲兜內帶著，相對佩帶忌諱會少一些，這也是廣闊牌友喜愛冠蘭圣物的主要原因，夏地利帶著會比較便利，正常佩帶在胸前當然也是能夠的。許多客戶都是喜愛保藏非神佛法相的圣物，DIY的可行性很高，協作穿搭，也能把佛牌融入時髦里邊。盡管龍婆神尼的鱷魚在現代十分有名氣，但實踐的行情來說不難下手，這也讓喜愛調配的朋友不必太憂慮預算的問題。
在泰國鱷魚有兩種含義，榜首便是死咬金錢不放，這便是咱們說的守財力氣；還有便是能吃下比自己大的獵物，涵義作業中打敗比自己強壯的對手，搶占市場先機，收買其他企業和品牌的力氣。此外，龍婆神尼是一位憤世嫉俗的師傅，佩帶他的佛牌只需心存善念，多行善事，那么佛牌對自己的保佑就會越發顯著和快速；一起假如有人想要栽贓自己，也能將對應發生不良影響的丟失抵消；要是遇到第三者插足的狀況，將鱷魚放在自己另一半的枕頭底下，這段愛情假如還能夠拯救，那么就能讓其心回意轉，這種辦法相同適用于被下降頭后的解降。歸納積德行善利益主掃清作業及日子中的妨礙、擋小人對錯、抵御第三者、守財護財、無故金錢不外流、辟邪擋煞、免除鎖心邪降、吃下大財或大生意項目的力氣。十分合適日子或作業中有小人，情感中有外界干涉者，單位和家中小事多常有無故破財狀況，特別體質簡單招惹邪魔的集體，大企業家，商業競賽劇烈的集體，安排和策劃商業并購的管理者。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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