稱號：泰國釋教分緣法門圣手龍婆爹佛歷2507灣粉料本身像
年份：佛歷2507
寺廟：瓦三案
加持師傅：龍婆爹
法相：本身像
原料：灣粉
法門：分緣旺盛、擴展社會人脈資源、得貴人相助、領導欣賞、搭檔認可、部屬遵守、生意客源興隆、財氣增加、家庭和睦、親朋敬愛、八方順暢
補白：龍婆爹是泰國釋教近現代佛統府內聞名的法力僧，瓦三案梵宇的上一任掌管，僧侶生計佛牌神跡許多，是全泰三大派古曼坤平之一，全泰正法古曼榜首，全泰近代招財魚第二，一起佛祖、本身像、招財女神、塔固也紛繁能夠列入對應期次的十強范圍內，歸于具有高強法力的實修派僧侶，也是關于佛統府內釋教開展，寺廟建造有著巨大貢獻的人。龍婆爹的法脈系統歸于分緣方面加強的類型，所以師傅的佛牌中不管品種特性都會具有較好的分緣力氣。分緣力氣即跟人有關的積德行善，日子和作業中都十分需求，這也是分緣圣物在現代社會十分盛行的原因。龍婆爹作為泰國釋教近現代分緣圣手，他的佛牌也因而遭到保藏界的大力追捧，根本知名的期次每年都在提價中。有幸在早年觸摸過瓦三案后繼掌管龍婆炎那一代的近身弟子，也因而觸摸到了許多龍婆爹的尖端圣物，不少都是圖鑒的版別，遇到便是僥幸了。僅僅運營龍婆爹師傅的前期供奉著作較少，主要原因便是龍婆爹派系的佛像著作許多都是粉料，資料混合的穩定性和密度原因，在運送的時分十分簡單損壞，這也是龍婆爹和龍婆炎古曼和招財女神等粉料原料供奉的最大壞處。所以假如朋友們喜愛龍婆爹這位高僧，那么為了預算考量也好，為了安全結緣也好，仍是更為主張粉質佩帶型佛牌或金屬質地的佛牌即佛像作為下手挑選。
本尊龍婆爹佛歷2507灣粉料本身像，為師傅佛牌性價比十分高的佛歷2500時期著作，這時分師傅的坤平、各類佛祖、塔固、本身像等著作都有十分好的口碑，年份、加持、保藏價值等方面考慮都是一起期的佼佼者。佛牌為本身像中的立尊類型，主要以灣粉料制造，以佛歷2564年來核算，距今已有57年的前史了。咱們常叫的金身其實也是這品種型，只不過金屬的立尊較多，粉牌的略少一點點罷了。龍婆爹派系的法門特色多是以粉料為精華，所以挑選這種師傅以自己樣貌制造的佛牌，仍是招牌的資料，那么法力來說應該是不錯的。規劃上，正面展現師傅禪坐法相，著僧侶袈裟，雙手合十，雙腿盤坐，周圍是吉利紋飾，調配下面的文字內容；反面是幾個符文組成的大型符文組合，經過表層資料的特色來看，制造工藝根本也能剖析出個大約了，歸于形式明晰的近代佛牌著作。積德行善利益主分緣旺盛、擴展社會人脈資源、得貴人相助、領導欣賞、搭檔認可、部屬遵守、生意客源興隆、財氣增加、家庭和睦、親朋敬愛、八方順暢，根本與師傅一起期的坤平是同特點了，合適各行業成年人群結緣佩帶，根據個人喜愛立尊其實也能夠作為小型供奉。只要是你所求之事跟人有聯系，那么挑選龍婆爹的著作就不會錯，經歷過二戰時期的法力僧，全泰多個品種排名前十，乃至前三的僧侶，值得每位佛牌愛好者更多的重視。這期立尊本身行情不高，下手難度不大。誠心引薦，原創博文，轉發請注明出處。
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