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稱號：龍婆卡隆佛歷2550帕萊哈奴曼
年份：佛歷2550
寺廟：瓦考蘭
加持師傅：龍婆卡隆/龍婆嘎龍
法相：帕萊天神/哈奴曼戰(zhàn)神
原料：拿瓦羅哈
法門：辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、升運轉(zhuǎn)運、抵御邪術(shù)、助宦途順利、官運亨通、添加意志力及拼搏精神、助升職加薪、面臨人生更為活躍、本身作業(yè)愈加盡力、消除各種無形業(yè)障
補白：龍婆卡隆，或音譯龍婆嘎龍，泰國釋教近現(xiàn)代十分知名的一位熱衷于修行的實力派法力圣僧。師傅僧侶生計絕大大都的時刻都放在了修法上面，少說都要有四五十年時刻的純修行期，直到僧侶生計中后期才開端正式地督造和加持佛牌，所出之圣物必為精品，靈驗度極高備受好評，是泰國本鄉(xiāng)、馬來西亞、中國內(nèi)地眾多佛牌愛好者喜愛的一位師傅。龍婆卡隆一生中制造過許多品種的佛牌圣物，其間以動物類圣物及天神護法類圣物最為遭到商場的認同，他的山豬、牛、哈努曼戰(zhàn)神、毗濕奴、魯士、鬼王在近代十分有名望，而前期粉牌圣物師傅也多有放入自己保藏的陳舊佛牌碎料在里面，寶貴的圣料加上滿意的加持深得尋求實效的朋友的敬愛。要害的是師傅的佛牌除了少量極小制造量的限量版，其他大都期次和版模都不算很貴。龍婆卡隆的佛牌追捧度最高的多是來自于僧侶生計晚期的著作，也便是佛歷2546今后的佛牌，能夠說直到圓寂前，師傅都堅持了最佳的法力狀況，并且由于師傅的瓦考蘭間隔柬埔寨很近，所以曾經(jīng)還曾有不少黑衣法師知道師傅的名望而特意去找龍婆卡隆斗法，而卡隆師傅這么多年就沒輸過，可見其法力修為有多么的深邃了。
本尊龍婆卡隆佛歷2550帕萊哈奴曼，為師傅鼎盛時期本廟親身督造加持之招牌護法神系列圣物之一，主要以拿瓦羅哈，即九寶銅料制造，以佛歷2563年來核算，距今已有13年的前史了。規(guī)劃上，保留了師傅僧侶生計晚期的一向風(fēng)格，大模霸氣尺度，滿工的佛像內(nèi)容，視覺效果十分充分和震懾。泰國人以大為美，所以這時期卡隆的佛牌十分遭到泰國本地人的歡迎。佛牌周正圓形模，略有分量感，一面展現(xiàn)帕萊天神四臂持法器，站在下方鷹神之上；鷹神雙臂舒展，翅羽上揚，下蹲姿勢；二者皆頭戴寶冠，腕戴瓔珞，著天神服飾；下有兩條水龍相伴，天神的身體之間及兩頭帶有十分豐富的獨立符印、階段式經(jīng)文，及數(shù)字編號。別的一面，哈奴曼戰(zhàn)神八臂持法器，呈舞蹈姿勢，頭部側(cè)臉示人，渾身布滿輪回形裝修，以及哈奴曼史詩故事中的經(jīng)典服飾，左下方有一獨立符片，身體周圍與另一面相同，均以各類獨立符印，及各種符文組合來進行裝修；全體來說，佛牌信息量較大，沒有一絲的糟蹋面積；九寶銅資料讓佛牌色地有不均勻的散布和轉(zhuǎn)機，少量能夠見到老銅器未熔煉徹底致使佛牌新制造出來后不久呈現(xiàn)銅綠的狀況，表層的平面處有金屬定型后未打磨的質(zhì)感；版模原因，佛牌的壓手感也較強。以上均為給我們的佛牌亮點，判定的時分更多仍是需求經(jīng)歷及在細節(jié)處的調(diào)查。佛牌的雙面表達不同的護法神，積德行善利益也主更多的方面，可辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、升運轉(zhuǎn)運、抵御邪術(shù)、助宦途順利、官運亨通、添加意志力及拼搏精神、助升職加薪、面臨人生更為活躍、本身作業(yè)愈加盡力、消除各種無形業(yè)障。尺度原因，合適喜愛大模的成年人群佩帶，帕萊或哈奴曼根據(jù)個人喜愛皆能夠作為正面，一起也能夠作為家宅的供奉佛像運用。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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