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稱號：龍婆康佛歷2505一期黃銅金身
年份：佛歷2505
寺廟：瓦巴隆
加持師傅：龍婆康/龍婆堪/龍婆Com
法相：本身像/金身
原料：黃銅
法門：錦衣玉食、工作精進、生意財氣順暢、分緣旺盛、家庭和睦、化解恩仇、滅除罪業、收支安全
補白：龍婆康為泰國釋教素攀武里府內十分聞名的僧侶，他掌管的寺廟瓦巴隆直到現在都是府內香火旺盛的名寺，還由于有著陰間公園主題的布景，招引了許多泰國各地的游客，每次去素攀府的時分也都喜愛帶著自己的朋友去這兒拜佛觀賞。龍婆康的佛牌著作首要來自于佛歷2500時期及之后的一段時刻，這時他跟自己的師兄弟龍婆溫都比較知名，其傳承的法門被譽為“錦衣玉食”，是一種助財為主的富有法門。此外，師傅的佛牌還有不錯的擋險力氣，從前龍婆康于佛歷2500時期的一次圣物加持法度結束后，讓自己的近身弟子手持佛牌站在一旁，又叮嚀自己別的一名弟子用步槍向這位手持佛牌的弟子頭部射擊，最終被射中的這位手持佛牌的弟子頭部只留下紅點淤青，師傅以這樣極點的方法來顯現自己的神通，并因而讓在場的許多信徒都十分敬服，而這位拿著佛牌被試槍的師傅后來也承繼了龍婆康的衣缽，成為了瓦巴隆的下一代掌管。泰國釋教的法力僧在各個時期都會運用不同的方法來展現自己的法力，由于在前期的泰國釋教社會里，老百姓是不聽忽悠的，僧侶不可能就憑一張嘴就得到善信的認可，治安越是紊亂的當地，要求寺廟掌管僧侶的水平就越高，否則的話，再知名的寺廟也會失掉香火的供奉。這種試槍的方法僅僅其中之一，佛歷2520之前的那段時刻，許多僧侶都用過。由于泰國這樣的試槍多以M16步槍為主，所以這種試槍的期次許多后來也被譽為“M16”。記住曾經一個泰國留學生翻譯，不明白佛牌亂翻譯，看到M16，就說M是middle，16便是年份，信任許多去泰國旅行拜佛的人也都會遇到這種胡亂翻譯的狀況，現在網絡許多關于佛牌的介紹都是過錯的常識，喜愛佛牌的朋友們能夠重視佛舍的博客來學習吧。
本尊龍婆康佛歷2505一期黃銅金身，為師傅鼎盛時期的代表著作之一，以佛歷2563年來核算，距今已有58年的前史了。規劃上，佛牌立體寫實地表達師傅坐姿法相，中等略偏小尺度，比重不大，師傅面帶笑容，雙手禪定，雙腿盤坐，著僧侶袈裟，袈裟褶皺層次感強，下方底座帶有文字，黃銅的質地十分規范，能夠作為老黃銅料佛像的規范器運用。積德行善利益主錦衣玉食、工作精進、生意財氣順暢、分緣旺盛、家庭和睦、化解恩仇、滅除罪業、收支安全。師傅的主法門“錦衣玉食”關于改善人的生活品質仍是有協助的，合適一切成年人群結緣佩帶保藏。這期金身是師傅黃銅金身的首邦第一期著作，這種品種首邦多是一位師傅對應品種里法力十分靠前的期次，因而也更具佩帶價值。
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