V店上圖點擊進入
稱號：火神龍婆奧巴習佛歷2498藥師佛
年份：佛歷2498
寺廟：瓦拉波碧、瓦邦莫
加持師傅：龍婆奧巴習
法相：藥師佛
原料：黃銅為主的寺廟圣銅、泰國各大釋教圣地的陳舊銅器、108位高僧的手寫符片
法門：保健康長壽、去除疾病、安定心神、消除煩惱、滅除罪業與人與生俱來的魔性、消除違緣、讓人日子美滿、遠離災害與不幸、分緣旺盛、貴人相助、好運不斷
補白：龍婆奧巴習是泰國釋教老一輩圣僧中極為聞名的僧侶，不管法力修為和佛理常識都十分得到釋教界認同，也是近代多位聞名僧侶，如近代三大圣僧之一伏虎羅漢龍婆本、魯士法門名師龍婆朗等名師的教師。師傅火特點的法門修行境地很高，被人稱為“火神”，他常常在善信面前展現神通，比方將善信供養給師傅的善款當面燒掉，然后讓被燒掉的錢再從新呈現在善信身上，隨便制造出火焰這種事關于師傅來說是十分小兒科的神通了，有點像魯士法門中的一種高階神通。此外，在二戰期間，龍婆奧巴習也曾制造過法衣分發給泰國的軍民，讓很多人從戰火中幸免于難。歸納來說，師傅的法脈傳承具有很厲害的除障力氣，能夠化解人們日子及工作中的種種妨礙與苦難，讓人日子美滿、工作財氣興隆，并在遇到危險時化險為夷。國內的朋友曾經對這位僧侶了解的不多，其實市場上龍婆奧巴習的佛牌能見度的確也是少了一點，主張尋求實效的朋友能夠多留意這位高僧的著作，個人認為龍婆奧巴習的修為署理拿來跟今世十九大圣僧比照，必定處于前三位置，乃至高于這十九位近現代的名師水平。
佛歷2498年，已是師傅正式成為僧侶的第42個年初，這一年師傅代表泰國釋教參加了綻放僧伽大會，被選為僧伽元老，社會影響力和釋教中的位置眾所周知，但也是師傅僧侶生計的晚期。本尊火神龍婆奧巴習佛歷2498藥師佛，就是制造加持于這一年的佛寶，以佛歷2563年來核算，距今已有65年的前史了。佛牌以黃銅為主的寺廟圣銅料為主料，加入了泰國各大釋教圣地的陳舊銅器，以及當年108位高僧的手寫符片。就對這期佛牌的研討來說，這期佛像混合資料中的雜質較多，且混合中后期的密度顯著不均，造成了佛像表層必定的粗糙感。此外，佛像還有顯著的不對稱性，歸于選材和制造工藝的不穩定性。這在二戰之后的泰國佛牌督造中常有呈現，特別是佛歷2490時期的很多佛牌都有這些時代特點。銅料的發色由于不純，所以色地也顯著沒有現代黃銅資料為主料的佛像那種色質。可是，這類新銅料混合老銅料的制造方法卻為佛歷2500后的新式佛像制造拓荒了路途，直到現在新老資料混合的形式都現已算是佛牌愛好者們的重要亮點，也是寺廟必定會沿襲的習俗了。
龍婆奧巴習作為這期藥師佛的主導，從資料收集到分階段加持，關于加持的奉獻最大。不過，當年已是師傅僧侶生計的末年，這期佛牌也在還未正式出寺時，師傅便已圓寂。這時由皇家寺廟瓦拉波碧主導，約請了其時泰國多位聞名的僧侶為這期佛牌進行了二次的加持，這樣這期藥師佛才算是滿意的對外結緣。當年參加的僧侶中包含：全泰榜首象神、藥師佛名師召坤習；九大圣僧之一、泰皇教師、近代必打王龍普多；全泰龍普托榜首阿贊添；分緣至尊、全泰近代招財魚榜首、尖端塔固法衣名師龍婆鐘；坤平名師龍婆不；擋險至尊龍婆錠；全泰正法古曼榜首、三大派古曼坤平之一的龍婆爹；佛歷2500時期十大名師之一、十方佛龍婆艮等。保藏界多以龍婆奧巴習佛歷2498藥師佛來界說這期佛牌，究竟師傅整個參加的收留最長，且聽說當年師傅以精神力氣約請藥師佛親身下凡對這期藥師佛開光，所以比較后期收留短的法會加持，龍婆奧巴習給予的汗水會更多一點。本身龍婆奧巴習不是一位喜愛常常督造佛牌的和尚，所以他的佛牌著作傳世期次和數量甚少，這款佛歷2498的末年著作已是很多人朝思暮想的佛寶了。
朝梁暮陳方面，佛牌中等略大尺度，稍有分量感；藥師佛偏佛祖像，手中沒有顯著持物，而是結雙手的禪定印，雙腿正常的盤坐，法臺的造型與現代瓦素泰和僧王寺的制式也有顯著差異，多少也是版模出模及工藝問題影響，精密度不是很高；藥師佛發髻挺拔，大耳垂肩，帶有五官，以線條淺浮雕體現袈裟，反面底下有幾個符文；全體的款式古舊感十足，詭計多端樸素，但也十分大氣。積德行善利益主保健康長壽、去除疾病、安定心神、消除煩惱、滅除罪業與人與生俱來的魔性、消除違緣、讓人日子美滿、遠離災害與不幸、分緣旺盛、貴人相助、好運不斷。考慮到分量的問題，更為合適成年人佩帶，但可將其作為供奉來運用，這樣全家皆可獲益；體質欠好的朋友主張多佩帶作為調度，添加本身正能量，剛開始佩帶三個月左右的收留，今后佩帶和供奉替換運用；一般朋友每年在時節替換時期總共佩帶三個月左右收留即可保佑全年健康運勢無礙；全家能夠同享，誰的身體虛弱得病了，誰就拿來佩帶就好，平常都能夠供奉為主。老一輩的名師圣手，他的佛牌保藏和佩帶價值仍是十分不錯的。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
隨機文章：