稱號：泰國釋教分緣法門圣手龍婆爹佛歷2503雙身坤平佛牌Pra
Plai Ku
年份：佛歷2503
寺廟：瓦三案
加持師傅：龍婆爹
法相：雙身坤平/Pra Plai Ku
原料：圣土、經(jīng)粉
法門：分緣旺盛、擴(kuò)展社會人脈資源、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)可、部屬遵守、生意客源興隆、財氣增加、家庭和睦、親朋敬愛、八方順暢、促進(jìn)姻緣愛情
補(bǔ)白：龍婆爹是泰國釋教近現(xiàn)代佛統(tǒng)府內(nèi)聞名的法力僧，瓦三案梵宇的上一任掌管，僧侶生計(jì)佛牌神跡許多，是全泰三大派古曼坤平之一，全泰正法古曼榜首，全泰近代招財魚第二，一起佛祖、自身像、招財女神、塔固也紛繁能夠列入對應(yīng)期次的十強(qiáng)范圍內(nèi)，歸于具有高強(qiáng)法力的實(shí)修派僧侶，也是關(guān)于佛統(tǒng)府內(nèi)釋教開展，寺廟建造有著巨大貢獻(xiàn)的人。龍婆爹的法脈系統(tǒng)歸于分緣方面加強(qiáng)的類型，所以師傅的佛牌中不管品種特性都會具有較好的分緣力氣。分緣力氣即跟人有關(guān)的積德行善，日子和作業(yè)中都十分需求，這也是分緣圣物在現(xiàn)代社會十分盛行的原因。龍婆爹作為泰國釋教近現(xiàn)代分緣圣手，他的佛牌也因而遭到保藏界的大力追捧，根本知名的期次每年都在提價中。有幸在早年觸摸過瓦三案后繼掌管龍婆炎那一代的近身弟子，也因而觸摸到了許多龍婆爹的尖端圣物，不少都是圖鑒的版別，遇到便是僥幸了。僅僅運(yùn)營龍婆爹師傅的前期供奉著作較少，主要原因便是龍婆爹派系的佛像著作許多都是粉料，資料混合的穩(wěn)定性和密度原因，在運(yùn)送的時分十分簡單損壞，這也是龍婆爹和龍婆炎古曼和招財女神等粉料原料供奉的最大壞處。所以假如朋友們喜愛龍婆爹這位高僧，那么為了預(yù)算考量也好，為了安全結(jié)緣也好，仍是更為主張粉質(zhì)佩帶型佛牌或金屬質(zhì)地的佛牌即佛像作為下手挑選。
本尊泰國釋教分緣法門圣手龍婆爹佛歷2503雙身坤平佛牌Pra
Plai Ku，以佛歷2563年來核算，距今已有60年的前史了。“Pra Plai
Ku”說的便是法相的稱號，與常見的“Pra Khun
Pean”，即坤平佛，在字面上仍是有顯著不同的。佛牌主要以寺廟圣土料打底，內(nèi)部天然也加入了師傅的分緣經(jīng)粉，可是這兒要提示的是，其實(shí)這時期師傅許多粉質(zhì)佛牌著作都不是正式的派古曼系列，狀況哪怕是官方的二期其實(shí)派古曼粉的含量也是不多的。十分類似于別的一位派古曼坤平的龍婆公首邦佛歷2514坤平及后來的佛歷2530一期月亮之魅坤平，其實(shí)自身人家標(biāo)示的便是兩個系列，只要首邦是派古曼，可是行業(yè)界的商人為了好賣，所以后來許多粉質(zhì)期次都加上了派古曼的冠名。理論上，你不能說這樣的佛牌里邊沒有派古曼粉，但實(shí)際上派古曼粉的含量還不足以將其特定設(shè)立為一期派古曼粉為根底的佛牌。就比如參雞湯，你說里邊有人參嗎？的確有一根，可是這一根被分到了一千份乃至更多的參雞湯調(diào)料里，你不能夠否定它的存在，可是含量根本也能夠忽略不計(jì)了。相關(guān)的問題常被一些不太懂的朋友問道，這兒專門拿來描繪一下，期望朋友們能夠理解實(shí)在的狀況。
規(guī)劃上，佛牌歸于中等略大，其實(shí)便是寬度多了一些，自身兩尊坤平都是窄模，這樣的佛牌有時分會被商人全部為二來賣，看反面的文字即可看出。法相上兩尊坤平保持一致，發(fā)髻挺拔，大耳垂肩，帶有五官，面帶微笑，著僧侶袈裟，頭光分層次，雙手結(jié)禪定及觸地印，下為蓮花法座帶卷簾，反面便是師傅姓名常有的文字了。佛牌周身不規(guī)則散布一些白色的粉質(zhì)資料，這是龍婆爹和龍婆炎佛牌和佛像制造常會用的方法，年代原因許多留存不多，但不歸于影響品相的亮點(diǎn)。積德行善利益主分緣旺盛、擴(kuò)展社會人脈資源、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)可、部屬遵守、生意客源興隆、財氣增加、家庭和睦、親朋敬愛、八方順暢、促進(jìn)姻緣愛情，合適一切成年人群結(jié)緣。自己運(yùn)營企業(yè)和品牌求擴(kuò)展的，實(shí)體出售求客源的，剛進(jìn)入社會求人脈的，獨(dú)身求姻緣的，已婚求家庭和睦的，上班族求領(lǐng)導(dǎo)選拔的能夠多做考慮。這是龍婆爹相對比較鼎盛時期的著作，性價比很高，行情不貴，雙身像還有一個說法便是對應(yīng)品種特性加倍。不管怎么說，都期望朋友們能有更多的分緣好運(yùn)。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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