稱號：泰國釋教近代尖端法力僧龍婆爹佛歷2517-2518招財魚供奉全泰定量500對
年份：佛歷2517-2518
寺廟：瓦三案
加持師傅：龍婆爹
法相：招財魚
原料：寺廟圣銅
法門：尖端分緣旺盛、生意興隆、客源不斷、財氣滾滾、工作順暢、開業及創業大吉、連鎖店肆擴展順暢
補白：龍婆爹是泰國釋教近代一位聞名到不可的高僧，盡管沒有被歸為九大圣僧之列，可是其深邃的神通以及其親制佛牌在泰國佛牌保藏界中的影響力來講，一點都不會輸給九大圣僧的師傅們。這里來做個總結，作為瓦三案梵宇的上一任掌管，龍婆爹是全泰榜首正法古曼的制造者，他的古曼最受追捧，市值最高（但要留意的是他不是榜首位制造古曼的人）；也是全泰三大碰派古曼坤平之一，就坤平這個品種來講，龍婆爹的一期必定歸于尖端；仍是僅次于龍婆鐘的近代招財魚第二名師（龍婆鐘的招財魚為泰國釋教近代榜首）；師傅的佛祖類型圣物也是自己最為特長的，不光成愿力量大，還有很好的分緣法門特色；再有便是他的招財女神也是近現代尖端水平，分緣法門名師到了龍婆爹這個等級對應生意財的招財女神必定不錯；師傅的塔固也經常被威望畫冊記錄在全泰尖端塔固期次之內；其他圣物不管市值怎樣，都有極好的實踐佩帶作用，均遭到商場及善信不同程度的追捧。龍婆爹的弟子龍婆炎，作為龍婆爹瓦三案的衣缽繼承人，相同是今世聞名僧侶。秉承師傅的法脈，相同是正法古曼的代表。不過龍婆炎也是剛剛圓寂，今后再挑選其他在世僧侶的新年份古曼時可就要多留意了，古曼有其特其他性質，不明白的人仍是挑選其他品種為好，更多仍是主張龍婆爹派系的古曼會更為有用且保險一些。
本尊泰國釋教近代尖端法力僧龍婆爹佛歷2517-2518招財魚供奉全泰定量500對，歸于現代招財魚聞名期次圣物之一，師傅督造加持于自己的僧侶生計晚期，當年以對牌供奉方法出寺結緣，共制造了1000條，約500對的招財魚，主要以寺廟圣銅料為主制造，以佛歷2563年來核算，距今已有46年的前史了。規劃上，兩條招財魚為共同的版模，較為平面方法的表達，有淺淺的凹凸感，能夠清楚地看到魚眼、魚身、魚鰭、魚尾，小鼓釘紋的方法表達魚鱗；頭部、身上、魚鰭、魚尾皆有不同的符文印記；尾部發散線條表達魚尾實在紋理；正反面的規劃無差，一次限制便是一面凸、一面凹的狀況；背鰭頂端有穿孔，便利穿繩作為掛飾。由于制造數量稀疏，給予的注重也更多，自家現在就有同款的一對招財魚供奉自用，當年也是成為了許多家庭的實用器，所以放到現在很少是品相非常好的了，均遭到了不同程度的腐蝕，外表多帶有銹跡。泰國人拿繩子兩個一綁，這樣就能一同保藏了，所以現在看到這樣帶繩子的，繩子其實都現已好幾十年了。前期招財魚是泰國散布各地的水上商場上船夫的船頭掛飾，往往誰家掛了招財魚誰家的生意就會特別好。說是船夫，其實便是一個實體運營的活動店肆，這樣的售賣方法一向撒播到了現在。積德行善利益方面，招財魚跟招財女神的性質相似，都是針對店肆客源財的圣物，主尖端分緣旺盛、生意興隆、客源不斷、財氣滾滾、工作順暢、開業及創業大吉、連鎖店肆擴展順暢，合適一切實體店肆和網店供奉，不管巨細，都能夠作為供奉運用。名師、老牌、低定量，或許你會覺得市值必定很高，其實也不是，小小千價位，群眾下手均沒有難度。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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