稱號：泰國釋教九大圣僧之龍婆術三大干流保藏之佛歷2500白蘭花
年份：佛歷2500
寺廟：瓦百攬/瓦白攬
加持師傅：龍婆術
法相：白蘭花
原料：動物牙
法門：招各方財氣、進步分緣魅力氣場、添加才智才藝
補白：龍婆術是泰國釋教傳奇九大圣僧之一，不管本身的法力與德行，仍是關于泰國社會的協助都是眾人皆知的，泰國的公民也好，皇室成員也好，戎行將領也好，都對這位名師極為敬重。自佛歷2493年的第一期百攬佛開端，龍婆術自己親身制造了3期百攬佛牌，都是近代致富、擋險產生許多神跡的泰國尖端圣物，還被不少善信將其界說為心目中的五大招財圣物之一（每個人心中的五大都不同）。在佛歷2502年時，龍婆術高僧仙游、完畢了自己光芒的終身，享年75歲，其永存金身，如今依然供奉于寺廟內，供萬民參拜。而百攬寺為了留念這位一代名師，也先后出了四期百攬、五期、六期、七期百攬等佛牌。但由于四期開端現已不是龍婆術親制的百攬佛了，所以價格上會有不少的下滑，其間四期百攬由所以用了龍婆術百攬前三期的牌碎所制，靈驗度較好，也成了之后這幾期百攬佛中最好口碑的一期。百攬佛之外，龍婆術的親身加持精品圣物還包含本身像、葫蘆，還有白蘭花，其間葫蘆和白蘭花的制造資料和工藝較為稀罕，因而也特別得到了龍婆術信徒的遍及認可。就來看，百攬佛、葫蘆和白蘭花算是師傅三個干流的佛牌品種。而之所以葫蘆和白蘭花佛舍更為認可，首要是由于佛牌多年以來仍是以男性為主的保藏線路，本身沒有男女約束，但泰國男性關于佛牌的喜愛顯著要高于女人，所以女人專屬的許多圣物就逐步開端走下坡路。龍婆術的葫蘆和白蘭花，白蘭花更為主張女人佩帶，葫蘆男女皆宜，可是兩者被許多女人善信喜愛，且幾十年來口碑極佳。現在男女的佛牌挑選現已相對隨性，可是跟著商場的開展，商業牌大量出現，人們關于女人善信的需求現已徹底朝著視覺效果動身，而不是實踐的法力含量，所以主張我們，特別是女人朋友多多重視這樣的名師圣物。
本尊泰國釋教九大圣僧之龍婆術三大干流保藏之佛歷2500白蘭花，為龍婆術高僧百攬和葫蘆之外，又一個特別遭到法力認可的圣物品種，市值沒有百攬佛和葫蘆貴，可是商場上卻不多見，歸于名師的稀罕圣物保藏，首要以動物牙齒雕琢制造，工藝精巧，寫實感強，展現了白蘭花的靜態造型，以佛歷2563年來核算，距今已有63年的前史了。規劃上，細長的白蘭花寫實結構，小尺度，比重很輕，能夠疏忽分量。由于工匠的雕琢問題，以及骨料的質地不同，根本每尊都不相同，同時期也有大、小之分，尺度大的天然越貴，細節處有分開花和半開花的差異。當年這款白蘭花也是出過許多故事，在龍婆術還在世的時分常常有善信去訪問師傅，其間不少也是泰國其時的影視界的演員，師傅看到信徒中有些女人演員，就將這期白蘭花給她們佩帶，之后那些具有師傅白蘭花的女人信徒在演藝方面都成果特殊，本身的藝術水平得到了進步，社會的認可度和名聲也越來越好，自己的粉絲也是越來越多，金錢也順其天然的添加起來。這樣女人佩帶白蘭花后有好分緣和洽財氣的比如許多，所以后來我們就確定白蘭花是女人專屬的圣物來佩帶了。就來看，這種花卉主題的圣物的確也是更適合女人，男人帶花多有不合適的當地。積德行善利益主招各方財氣、進步分緣魅力氣場、添加才智才藝。能夠特性制造佩帶，多會在末段包金殼或金環，這樣女人朋友們還能夠將其作為耳環的墜子來佩帶，視覺效果十分的共同。本尊這個白蘭花便是老的金環包邊，保存品相極佳，牙料的部分潤度高。喜愛龍婆術佛牌的朋友都要盡早下手，由于師傅的佛牌這兩年漲勢十分的快，白蘭花和葫蘆由于資料的原因一度只設立了比賽項目，造成了很大的價格攀升，跟著未來保藏商場真品大幅削減，增值的狀況還會持續。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
隨機文章：