稱號：素攀武里府榜首高僧龍婆念佛歷2433-2452三寶傘風火輪錢母
年份：佛歷2433-2452
寺廟：Wat Noi
加持師傅：龍婆念
法相：錢母
原料：鉛合金
法門：各方來財、生意興隆、財路廣進、看護財富、防止不必要的開支、遇到事端或對錯時削減丟失、抵御小人栽贓損害、讓履行的工作朝著好的方向開展
補白：龍婆念高僧間隔現代泰國社會比較長遠，首要活潑于泰四世皇時期，是當年的素攀武里府榜首名師。這個名頭許多年，能夠說直到現在都沒有人能夠逾越。是伴隨著崇高的光環存在的名師，不光自己的法力高強，關于后繼釋教的開展以及年青和尚的培育都做出過巨大的奉獻。龍婆念是泰國釋教九大圣僧之一神獸崇迪作者龍婆班、全泰山羊榜首龍婆暗、全泰招財魚榜首分緣至尊龍婆鐘的教師，看到這些龍婆念教訓過弟子們的水平就該知道教師的分緣及招財法門是什么水平了。此外，龍婆念曾跟從崇迪阿贊多行腳多年，了解各種陳舊秘法和精神力氣佛法的加持神通。在泰國聞名的民間實在發生過的故事及翻拍過百部的電影體裁《鬼妻》里，在鬼妻秒殺了許多前來滅魔的法師和和尚后，終究將其克服的和尚就是崇迪阿贊多大師，而隨行在身邊的小沙彌就是龍婆念了。就對泰國尖端圣物加持法門的研討來看，泰國近現代有據牢靠的許多兇猛的法門都是佛法為中心的陳舊秘法，越為純粹力氣就越大，現代許多僧侶把握的其實現已算是交融性的新式神通了。龍婆念那個年代算是泰國釋教昌盛，佛牌加持也昌盛的黃金時期，之后的世界大戰影響以及后繼和尚的水平問題，導致了許多兇猛的法門失傳，也對錯常惋惜的工作，現在想要感觸前期名師的法力，也只能是來結緣前期師傅們的圣物了。
本尊素攀武里府榜首高僧龍婆念佛歷2433-2452三寶傘風火輪錢母，首要以鉛料混合各類老銅器的制造方法制造，為師傅聞名期次的佛寶，相同也是錢母這個品種里邊肯定的精品，以佛歷2563年來核算，距今已有130年左右的前史了，乃泰國釋教黃金年代的宗教藏品，也是個人了解上龍婆念高僧圣物十分好的入門挑選。就品種而言，雖界說為錢母，但相同能夠依照佛牌的方法包殼佩帶。規劃上，中等尺度，比重不大，略大于正常流轉的硬幣錢銀，周正的圓形模；正面中心主題一高兩短，三座寶傘，每個寶傘都是五層以上的層數，周圍以各類花草紋裝修，一圈點狀的裝點；反面外圈依舊是點狀裝修，中心相似fa輪形狀的規劃，帶有花卉裝修，外面還有經文文字裝點，內中是一個大象的圖畫。由于此類的咒輪多帶有看護力氣，所以以咱們中國人的文明理念來了解，還帶有一些“和平有象”的吉利涵義。圣物前史悠久，帶有天然的老化和磨損現象，資料的特質顯著，歸于十分開門的老物件兒。
積德行善利益方面，看到龍婆念弟子們的傳承就該知道，師傅的圣物關于分緣和財氣的提高都是尖端水平，而錢母這個品種本就是與招財和守財休戚相關的品種，所以對應的各方來財、生意興隆、財路廣進、看護財富、防止不必要的開支、遇到事端或對錯時削減丟失，這種法脈特色和品種特性就能夠都發揮出來。而師傅的法脈還有別的一個聞名的特色，那就是看護方面的力氣，這是一種十分奇特的秘法神通，不是改動人的運勢，而是改動想要栽贓或殺戮你的人的心智，或改動意外事端中或許損傷到你的物質軌道，關于抵御小人栽贓損害、讓履行的工作朝著好的方向開展都有協助。錢母本非看護類型圣物，這些看護力氣也是龍婆念的原因才有的，當然如果是求安全，那仍是正兒八經地挑選看護類的佛牌會更好一些，圣物多仍是會表現品種特性多一些的。錢母自身還能夠歸類為冠蘭圣物里，也就是說相對佩帶忌諱較少，不必必定戴在脖子上，能夠直接放入褲兜帶著，泰國人多是直接放在自己的錢包內，或用一個鑰匙鏈專門掛一些冠蘭在一起放入褲兜帶著，咱們也能夠放在自家寄存貴重物品和資產的當地，以此來保佑家財不外流和年年有余。合適一切成年人群結緣保藏，過百年前史名師老牌，市值小幾千規模，性價比之選，行家保藏之選。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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