稱號：全泰五大粉牌路翁之一龍婆Pring佛歷2460-2490永生香灰路翁
年份：佛歷2460-2490
寺廟：瓦邦帕考
加持師傅：龍婆Pring
法相：路翁/符珠/轉運珠
原料：寺廟佛殿香爐中多年堆集的香灰、深山大年份植物樹葉研磨的粉末、師傅獨自加持的特別經粉、各種陳舊佛像碎料
法門：強力分緣旺盛、貴人相助、財運亨通、成果工作、創業及開業大吉、尖端護身擋險、化解各類違緣
補白：龍婆Pring是泰國釋教近代史上一位了不得的人物，乃全泰五大粉牌路翁圣物之一的督造者，也是全泰尖端崇迪圣物五大締造者，師承崇迪阿贊多的法脈，乃崇迪必蘭親傳弟子，歸于阿贊多第三代傳人，佛歷2485成功佛InDoJeen的首要加持者之一。“鬼妻娜娜”是泰國出名已久的鬼故事，也是實在發生過的業績，相傳崇迪阿贊多當年在許多法師高僧企圖收伏“鬼妻娜娜”失利被殺之后，發揮神通將鬼妻打敗，并將其邪氣最重的頭蓋骨取下壓制住，后將其交于泰五世皇，泰五世皇的兒子由于置疑龍婆Pring的法力修為與其斗法，后在被龍婆Pring打敗后認其為師，跟從修行佛法，并將鬼妻的頭蓋骨從其父泰五世皇那里拿來交于師傅龍婆Pring，可見關于龍婆Pring的法力修為來說，在其時已經是能夠讓皇室十分服氣的了。在那個法力僧聚集的年代，沒有法力造就的僧侶都沒有資歷督造加持圣物，絕不像現在這般隨意，且實在有才能的人才可得到善信的認可成為寺廟掌管。而這里邊能夠讓皇室認可的僧侶就真的屈指可數了，底子每位讓皇室接收并供養的僧侶都是實在真身面臨皇室展現過神跡的，所以這樣等級的圣僧至今關于晚輩僧侶來說都是十分崇高的存在。
本尊全泰五大粉牌路翁之一龍婆Pring佛歷2460-2490永生香灰路翁，乃師傅最為招牌的粉牌路翁圣物精品，首要以寺廟佛殿香爐中多年堆集的香灰、深山大年份植物樹葉研磨的粉末、師傅獨自加持的特別經粉、各種陳舊佛像碎料混合制造，并以佛法為中心的秘法神通加持，以佛歷2563年來核算，距今已約有103年左右的前史了。需求留意的是佛歷2460-2490是判定工會以師傅圣物首要加持時期來做界說的年份區間，但就這期路翁來說，實踐的年份應該是在佛歷2480年代初期，也便是二戰期間的著作。規劃上，路翁便是傳統的圓球狀符珠式造型，沒有什么斑紋裝點，同時期由于手藝制造揉捏的原因，尺度上多是不對等的，大大小小，色彩也由于資料混合發生不同，大都情況下尺度越大的會越貴一些；可肉眼分辯的粉質顆粒下，分為黑色、白色、赤色等表層質地。積德行善利益主強力分緣旺盛、貴人相助、財運亨通、成果工作、創業及開業大吉、尖端護身擋險、化解各類違緣，合適一切成年人群結緣保藏，相同也是個人的佩帶挑選。
龍婆Pring路翁的利益顯現了其法脈傳承的首要特點，但這還不是圣物最要點的利益部分。龍婆Pring的路翁在泰國被以為是能夠帶來“永生”力氣的奇特圣物。歸納前史要素、皇室的追求和師傅的佛法派系要素，以為這樣奇特的圣物固然是有其妙處，但是許多工作觸發仍是要有一個關鍵的，這個觸發點找不到，見證奇觀的時刻也很難到來，所以一般群眾佩帶佛牌堅持好的心態，能夠具有圣物大都的利益已是走運的工作了。當然，能有這樣的點評必定有其原因，特別是師傅首要活動的那個前史時期，靠吹噓的偽大神底子一炷香的時刻都混不下去，許多咱們覺得虛幻的工作，或許真的存在。作為泰國五大粉牌路翁之一，其實龍婆Pring的路翁行情算是五大里邊市值偏后排名的，大都情況下不會過萬，中端預算的朋友能夠好好考慮這款路翁。平等價位的佛牌里邊能夠有全泰五大排名的但是屈指可數的，路翁有其特別性，多是師傅們尖端圣物同料的不同品種著作，具有十分大的性價比優勢。作為冠蘭圣物，佩帶的忌諱少，能夠直接放入褲兜內，不占脖子上的分量，也能夠作為手鏈的掛飾，喜愛的朋友必定不要錯失。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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