百年崇迪，龍婆蜀及龍婆班協(xié)同200多位高僧聯(lián)合加持，佛歷2456至2460貝葉經(jīng)灰版崇迪佛牌， 寺廟：Wat Kong Kam ，加持師傅：九大圣僧之神通第一的龍婆蜀、九大圣僧之財(cái)富第一的龍婆班、泰國(guó)中部地區(qū)200多位高僧聯(lián)合加持， 材質(zhì)：貝葉經(jīng)灰、108種藥草、108種人緣粉、VISET圣料、IK-IT JAY圣料、PATAM MUANG圣料、TAM-NAA圣料等
功效法門：多種招財(cái)法門、多種升運(yùn)、轉(zhuǎn)運(yùn)法門、助人緣旺盛、客源不斷、守護(hù)財(cái)富、助生意興隆、事業(yè)順利、擋消災(zāi)險(xiǎn)、辟邪擋煞、化解違緣
六大殊勝，全面解讀：
本尊佛牌第一個(gè)殊勝的地方在于由九大圣僧中的兩位師傅參與加持。其中就包括了九大圣僧中唯一一位掌握了108種法術(shù)、被尊為法力神通第一的龍婆蜀，還有就是五大招財(cái)圣物之一神獸崇迪的創(chuàng)始人、也是被尊為財(cái)富第一的龍婆班，除了這兩位“無(wú)敵”名師外，當(dāng)時(shí)的法會(huì)還邀請(qǐng)了泰國(guó)中部地區(qū)超過(guò)200位的師傅一起協(xié)助加持，可想而知，當(dāng)時(shí)法會(huì)的盛況是多么的宏大。
要指出的是當(dāng)時(shí)的這200位高僧與現(xiàn)代社會(huì)的師傅也完全不在一個(gè)等級(jí)上。當(dāng)時(shí)的泰國(guó)社會(huì)發(fā)展緩慢，高僧沒(méi)有太多的法會(huì)或者會(huì)有很多善信去拜訪，他們唯一的生活就是學(xué)佛法、悟道、修行、禪定，因此可以說(shuō)是各個(gè)身懷絕技，都有著幾十年的修行經(jīng)驗(yàn)才有這個(gè)資格去跟九大圣僧中的兩位一起加持，不像現(xiàn)在的一些師傅年紀(jì)輕輕就已開(kāi)始大量出牌了。
第二個(gè)殊勝的地方是出塔數(shù)量的稀少。佛牌官方定義的制作年份為佛歷2456-2460，然后在佛歷2460年入塔以后，又在佛歷2520年的時(shí)候開(kāi)塔，并公開(kāi)對(duì)外提供恭請(qǐng)服務(wù)。
在出塔的時(shí)候可以說(shuō)等待的人們?cè)缫寻崔嗖蛔∨d奮的心情了，當(dāng)時(shí)所出塔的佛牌可以說(shuō)由于保護(hù)狀態(tài)不佳，很多都有開(kāi)裂，有的佛牌崇迪的法相幾乎已經(jīng)看不出來(lái)，變成了白板，但即使如此，瘋搶的善信也沒(méi)有一點(diǎn)的減少。最后的出塔數(shù)量大約是3627尊。
同時(shí)期出塔的佛牌里面分為崇迪和必打等不同種類，顏色上也有黑肉和白肉的不同，本尊為這時(shí)期的崇迪白肉版本。
第三個(gè)殊勝的地方是佛牌制作材料的珍貴。一般的佛牌采用的材料多為經(jīng)灰、廟土、花粉等平實(shí)材質(zhì)，然后全靠高僧的法力來(lái)提升佛牌的法力。而這期佛牌的是由貝葉經(jīng)灰、108種藥草、108種人緣粉、VISET圣料、IK-IT JAY圣料、PATAM MUANG圣料、TAM-NAA圣料等材料所督制的，其中很多都是一些高僧和寺廟私藏的珍貴圣料，不少都是由更加古老的僧人加持過(guò)的。可以說(shuō)這些圣料又給佛牌在法力及靈驗(yàn)度上做出了提升，何況之后的僧團(tuán)又進(jìn)行了二次的加持。這里面使用的很多珍貴經(jīng)粉到了佛歷2500時(shí)期就已經(jīng)變得罕見(jiàn)了，到了現(xiàn)在基本已經(jīng)絕跡了，如果還想要有相關(guān)的材料作為新興佛牌的制作材料，那么只能是使用老牌碎了。
第四個(gè)殊勝的地方是在于超高的性價(jià)比。眾多周知，龍婆蜀與龍婆班是九大圣僧中極有代表性的兩位，他們所督制的佛牌現(xiàn)今都已是收藏級(jí)別的了，市值與高端奢侈品可以劃等號(hào)，所以不是隨便一位善信就能支付的起的。比如龍婆蜀親制的必打，這在其所有加持過(guò)的佛牌里都算是比較便宜的了已經(jīng)，但泰國(guó)的價(jià)格也要一萬(wàn)起步到好幾萬(wàn)了。再比方龍婆班的單尾雞版神獸崇迪隨便就可炒到5萬(wàn)以上。
而這期佛歷2460的崇迪佛牌，不但包含了這兩位高僧的加持力，還有很多其他高僧給予的加持，法術(shù)包容性上得到了加強(qiáng)，市值來(lái)說(shuō)則便宜了實(shí)在太多。
第五個(gè)殊勝的地方是極好的督制目的。泰國(guó)正廟的佛牌在督制之前有著較為繁瑣的申請(qǐng)手續(xù)，其中督制目的就是其中之一，有的是為了賑災(zāi)、有的是為了建圖書館或者學(xué)校、有的是為了寺廟發(fā)展、有的是為了支援國(guó)家。而這期佛牌的督制目的是為了Wat Kong Kam佛寺興建大殿而制作的，屬于功德型圣物，這也是很多位名師紛紛加入到加持陣容中的原因。這樣的傳統(tǒng)一直流傳到了現(xiàn)在，泰國(guó)很多關(guān)于新寺或老寺的佛殿興建的佛牌督造法會(huì)都會(huì)受到很多著名僧侶的響應(yīng)，除了功德之外，這也是僧侶們的一大功績(jī)。
第六個(gè)殊勝的地方是多種招財(cái)、升運(yùn)法門的加持。泰國(guó)在佛歷2460年間可以說(shuō)出了不少傳世級(jí)別的佛牌圣物，屬于泰國(guó)佛牌的繁盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)不論是高僧的法力級(jí)別，還是佛牌的制作材料，都是現(xiàn)今僧人們無(wú)法相比的。而當(dāng)時(shí)這期崇迪之前也說(shuō)過(guò)了除了龍婆班的傳奇招財(cái)心法外還有龍婆蜀的獨(dú)門心咒加持，另外參與加持的200多位高僧一樣是以招財(cái)、升運(yùn)、擋險(xiǎn)三大法門來(lái)加持的。最后人們也給這期崇迪佛牌的版本起了一個(gè)很美好的名字，直譯過(guò)來(lái)就是“黃金萬(wàn)兩”。高僧們也是希望以此寓意帶給泰國(guó)的人們更多的財(cái)富以及富足的生活。
正面展示佛祖禪坐法相，帶光輝佛式的頭光身光紋飾，因此也可叫做光輝佛模的崇迪，或崇迪模的光輝佛，身體纖細(xì)，粗線條代表，三層法座，背面沒(méi)有圖案。
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