稱號：阿贊弄佛歷2535-2542納萊班怒塔固純金版80大壽版
年份：佛歷2535-2542
寺廟：瓦賽考
加持師傅：阿贊弄
法相：塔固
原料：黃金
法門：尖端護身擋險、讓人遠離是非與災禍、遇到事端時轉危為安、尖端升運轉運、改變人生低迷時期運勢、辟邪擋煞、抵御陰法邪術并將其反彈回施法者
補白：阿贊添和阿贊弄這兩位師兄弟是泰國釋教近代史上肯定尖端的擋險法門名師，他們加持的龍普托根本算是全泰范圍內的前兩名，其間阿贊添的龍普托全泰榜首，但阿贊弄除了龍婆托外，塔固方面則更為強勢，其特別加持的“納萊班怒”系列圣物是近代聞名擋險塔固，除了物理損傷的反抗，關于陰法邪術的反抗及反彈有著奇特力氣。兩位高僧的圣物在五十多年的時間里救人于危險的業績特別的多，這也是全泰范圍內的善信都把他們的圣物掛在脖子上或掛在車里的原因。龍普托這個以高僧自身像為根底的品種前史不久，是現代泰國人廣泛以為的“保命佛”，即便不明白佛牌的人，也都會佩帶這個品種的佛牌。塔固則是老牌看護圣物，上百年前史，歷經屢次大戰的檢測，一向撒播至今，歸于泰國尖端佛牌藏家首要重視的圣物品種。依據泰國人對佛牌的了解，保命才是榜首重要的，不管一個人多有錢，有命花才是硬道理，所以在泰國擋險圣物的熱度其實不亞于招財圣物。僅僅咱們國內的朋友關于個人安全問題的考慮多會放在非有必要的方位上，大多數人仍是會把招財放在榜首位。每個人的結緣理念不同，這自身沒什么，不過持久佩帶佛牌的愛好者們根本擋險圣物的佩帶幾率是超越招財圣物的。
本尊阿贊弄佛歷2535-2542納萊班怒塔固純金版，制造于泰國佛牌正式從實踐佩帶物轉型為保藏品的一個重要時期，就好比我國80年代開端盛行集郵是一個狀況，許多的佛牌開端由佛像制造廠來代為加工，寺廟的作業則減少了許多，各種稀有金屬的版別也連續呈現。佛歷2530之前的純金資料佛牌咱們是很少見到的，可是在這之后許多師傅的佛牌資料中都屢有呈現了，乃至一年就會有許多個版別，到了近幾年更是如此，金屬佛牌里純金作為最高端的版別幾乎是呈現在每個金屬佛牌的期次里。本文這款塔固作為阿贊弄僧侶生計晚期的著作，當年也是得到了各方面的重視，以佛歷2562年來核算，距今已有約27年的前史了。同時期稀有的版別有純金，也有純銀，純金作為定量最低的版別，天然是得到更多保藏圈子的重視，市值來說那天然也是十分貴重的，究竟也是被各大塔固圣物專業畫冊錄入的期次，不管保藏價值也好，實踐的法力也好，都是眾所周知的。規劃上，塔固非傳統的單一符片彎曲成型的制造形式，而是問候師傅前期的子彈殼式塔固的方法，依照彈殼的形狀制造，再二合為一，并加設了便利佩帶的環。紋飾圖畫多以直線或波濤紋線條打底，加上文字作為裝點，上面還有“80”字樣，由于是師傅80大壽時期的著作。同時期的純金版別斑紋和刻字有差異，市值有小的不同，多仍是以品相來決議價位，本尊這款是一面斑紋調配一面刻字的版別。
塔固的姓名“納萊班怒”，泰語中有“千變萬化”的意思，是一種十分特別的秘法，傳說中是師傅禪定中由媚南詹女神傳法的，而且要求此法只能他一個人修習，不能夠有所教授，所以在阿贊弄圓寂今后，此法便告失傳了。泰國釋教近現代史上有一些法力強壯的僧侶在禪定中承受天神或仙家的傳法，都是帶有必定神話顏色的，且在后期許多都是沒有再傳給自己的弟子，聽說這種禪定中傳法的方法，有必要是僧侶具有必定的禪定境地才會觸發，不是一般僧侶能夠有緣遇到的；不行別傳也是由于這樣傳的法多是十分兇猛的秘法，不是一般僧侶“有資歷”得到的。這兒的“有資歷”盡管不太好聽，可是泰國相關的專家對應翻譯其實便是這個詞。聽說阿贊弄的納萊班怒圣物具有奇特的力氣，可助尖端護身擋險、讓人遠離是非與災禍、遇到事端時轉危為安、尖端升運轉運、改變人生低迷時期運勢、辟邪擋煞、抵御陰法邪術并將其反彈回施法者。其間，反彈邪術這個特點是許多特別聞名的看護法門名師都無法到達的。一般來說，看護方面的法門，有的是針對物理損傷的，還有便是抵御無形邪術和鬼魔的，自身在修行中就帶有必定危險性。而抵御邪魔的法門更是難上加難，所以即便有些招財法門尖端水平的師傅，關于這方面的法門來說也是力不從心。納萊班怒的特點就好比武俠小說中“南慕容”家的“以彼之道還之彼身”，是讓想要栽贓自己的法師自食惡果，遭到激烈反噬的一種秘術。一般老百姓結緣首要看中擋險方面的力氣就好；大型企業的老板多少會用到抵御邪術的部分，盡管聽著虛幻，但現在許多大企業家其實也都在找各方面的高人來升自己家的運，有些利人利己，但有些其實就自私自利了，包含一些影響他們企業或住家周圍公司和個人運勢的損招，納別人之運來為己所用；其他集體的朋友均能夠當作釋教主題保藏來考慮結緣。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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