稱號：全泰三大派古曼坤平之一龍婆公佛歷2514派古曼坤平佛牌全泰定量200尊
年份：佛歷2514
寺廟：瓦旺薩帕羅
加持師傅：龍婆公/龍婆空
法相：坤平
原料：派古曼粉
法門：尖端分緣旺盛、貴人相助、領導欣賞、工作順暢、家庭和睦、夫妻恩愛、親朋敬愛、生意興隆、客源不斷、財路廣進、八方順暢、輔佐姻緣運勢、神佛護佑、遠離災禍
補白：龍婆公是泰國釋教近代十分尖端的分緣法門名師，全泰近代史上僅有三位高僧把握了派古曼圣粉的制造方法，他們分別是瓦拉含賴的龍普添、瓦三案的龍婆爹，還有便是瓦旺薩帕羅的龍婆公了。這種圣粉具有極強的分緣力氣，從收集到加持周期好久，且需求機緣才可遇到可用的圣粉來歷，所以十分可貴。在這三位高僧圓寂今后，這種特別圣粉的加持方法便告失傳，現在許多派古曼最初的圣物其實都是他們留下的圣粉制造的，而師父坤平以外的其他粉牌系列里邊盡管大部分不是純的派古曼圣粉，但也一定會參與這種殊勝的資料來提高法力，這也是這三位高僧的圣物不論市值都具有極好的佩帶價值的原因。除了法力方面，龍婆公的社會威望也極高，自二戰時期開端，泰國面對各種糟蹋，龍婆公作為區域代表就屢次加持圣物分給戰士及大眾，讓許多人逃避風險；戰役完畢后泰國社會及釋教百廢待興，龍婆公積極參與各種法會加持佛牌籌措善款，佛歷2500時期許多聞名法會師傅都有份參與；此外龍婆公還屢次興建根底建筑設施及公路，給泰國公民帶來的福利繁復，但自己卻日子得十分樸素。這也是泰國許多高僧都十分尊重龍婆公的原因，后來泰皇也由于龍婆公關于泰國社會的奉獻而特別對他授封。需求了解的是龍婆公的姓名，泰文譯英文其實是“Luang
Por
Kong”，其實叫做龍婆空也是能夠的，泰國和尚的姓名多是音譯，所以咱們不論翻譯怎樣，知道是三大派古曼的龍婆公即可。除了派古曼系列圣物，師傅的本身像和巴拉吉等冠蘭圣物也十分受歡迎。
本尊全泰三大派古曼坤平之一龍婆公佛歷2514派古曼坤平佛牌，以佛歷2562年來核算，距今已有48年的前史了，為師傅僅有一期正式督造加持的派古曼坤平圣物，該版模為平模，全泰定量僅有200尊罷了，同時期的貴模僅有30尊左右，歸于三大派古曼坤平里邊最少見的一個。在泰國即使是十分資深的佛牌保藏家，有不少人一輩子也沒有觸摸過龍婆公的派古曼坤平，原因便是制造數量太少了。龍婆公佛歷2530的坤平許多人說是師傅的二期派古曼坤平，這是過錯的叫法，由于那期佛牌底子不是派古曼系列，而是別的一個系列的第一期坤平才對。在全泰三大派古曼坤平里，龍婆公的坤平歸于派古曼料比較純的一期。龍婆爹的坤平多參與墓土及泰國各靈氣聚集地的土壤、還有海泥。龍普添的坤平也是參與了其他一些分緣經粉。看看制造數量的差異就知道，別的兩位師傅的佛牌一定會參與其它資料，否則是無法督造那么多尊的。龍婆公的坤平盡管內部也參與了師傅獨自加持的經粉，可是相對份額來說派古曼的部分現已很高了。
規劃上，版模和坤平佛的布景款式根本遵從傳統，這種吉利紋飾帶卷簾紋的圖畫算是坤平反面的經典規劃。可是細節和反面的法印龍婆公自成一脈。龍婆爹的坤平比較高挑，龍普添的坤平更為魁偉，龍婆公的坤平則相對身形嬌小，在佛牌正面的占比算是相對少一些的。手印上來說，龍婆爹的坤平一手結觸地印，一手結禪定印；龍普添的坤平是雙手結禪定印；龍婆公的坤平則是雙手呈拜佛手印。坤平的底下有古曼童，這也便是咱們說的版模中的坤平坐古曼。反面是的圖畫是師傅佛牌中較有特征的以本尊和動物法相為根底的符文組合，上面是必打雙手掩面的圖畫，參與了符印裝修；下面是師傅佛牌常見的山君圖畫，加上符印裝修；中心還有更多的符印裝點。高清圖下佛牌的資料特色明顯，保存品相大體明晰，能夠作為真品的規范器來運用。積德行善利益主尖端分緣旺盛、貴人相助、領導欣賞、工作順暢、家庭和睦、夫妻恩愛、親朋敬愛、生意興隆、客源不斷、財路廣進、八方順暢、輔佐姻緣運勢、神佛護佑、遠離災禍，合適一切成年人群結緣保藏。日子中幫你化解違緣，廣交善友，家庭和兩性日子都有協助，工作上不論是上班族仍是企業店肆老板都能得到對應的好處。全泰尖端坤平圣物之一，精品無漏，但物有所值，拿來做出資都比任何保險產品強數倍。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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