稱號：瓦拉布拉那古佛塔出土佛歷2100時期菩提葉佛祖佛牌
年份：佛歷2100時期前后
寺廟：瓦拉布拉那古佛塔
加持師傅：400多年前阿育塔亞區域僧團
法相：菩提葉佛祖
原料：鉛
法門：完結日子及工作中的種種愿望、化解各種揭發災禍、保家宅安全、豐登安全、助家庭和睦、分緣旺盛、貴人相助、邊緣敬愛、辟邪擋煞、鎮宅安居、升運轉運
補白：泰國從古至今都不算是個特別強壯的國家，各個前史時期都有遭受外敵侵略的狀況，由于東南亞區域的戰役本錢很低，就如緬甸這樣的國家，一旦呼喚，普通百姓都為了能夠爭奪資源而自備配備從軍，所以這也變成了閱歷多年烽火和紛爭的一片土地。但即便如此，泰國卻是南傳釋教的一個核心區，同樣是釋教傳達與開展的重要依據地，直到現在，泰國也被人稱為黃袍之國，僧侶的全國人口占比以及寺廟的數量均為全世界榜首。自佛滅一百年后南傳釋教就在各區域生根發芽，盡管其時的這片土地還不叫做泰國，可是處于現在泰國疆域面積的多個區域，特別現在泰國的北部，更是泰國釋教鼓起的起點。自1200多年前開端呈現可佩帶型的佛牌開端，泰國釋教的昌盛與被戰役損壞，閱歷了多個嚴重的前史時期，除了近代的日法侵略遭到重創以外，更前期的能夠追溯到公元1548至1810年的泰緬戰役，這段前史也是泰國釋教從昌盛走入破落、再康復昌盛的一個重要時期。
公元1548年泰國與緬甸原本就由于土地爭奪抵觸頻頻，又正值泰國內爭，宮殿內訌，所以緬甸趁機大軍壓境，企圖直接占據阿育塔亞政權及其依據地，惋惜緬甸的榜首次侵略并沒有大獲全勝。直到公元1563開端緬甸開端第2次侵略阿育塔亞，并在次年終究獲得勝利，這也是泰國釋教遭到重創的開端。在被侵略之前，阿育塔亞梵宇樹立，除了瓦瑪哈塔那樣的皇室布景寺廟，巨細的寺廟有數百間之多。由于泰國人信仰釋教，所以許多的黃金寶藏都有供奉在寺廟內，許多佛像都是銅鎏金或許純金打造的，這也是釋教遭到大舉破壞的首要原因。緬甸自身也是信佛的國家，加上金銀財寶的需求，大多寶貴的釋教文物和瑰寶都是這時被緬甸戎行搶走的，不少佛像由于置疑內部裝藏黃金，也被直接打碎。所以，咱們現在去泰國阿育塔亞區域旅行的時分根本看到的寺廟都是遺址，佛像能見到的全品少之又少。泰國釋教的瑰寶也是這時大都盡失或被毀。不過，由于其時泰國釋教的規劃真實龐大，即便被張狂爭奪，仍是有不少撒播了下來，但這些首要是其時僧侶和民眾帶走的中小型佛像，以及寺廟建造之前入塔的佛牌與佛像了。本文介紹的這尊佛牌便是其時阿育塔亞區域寺廟古塔中出塔的圣物了。
本尊瓦拉布拉那古佛塔出土佛歷2100時期菩提葉佛祖佛牌，盡管意向的品相并不拔尖，但就其時的前史時期來講，這樣的品相放到現在現已是比較完整了。這期古牌出自阿育塔亞區域的古寺瓦拉布拉那，由于緬甸第2次侵略的時刻距今就現已超越400年了，所以根本現在能夠尋找到的一切阿育塔亞古佛圣物都至少是400年以上的前史，也便是我國前史明代那個時期的古佛。有意思的是其實明代控制階級也是信仰釋教的，在明代控制國土內的釋教，不管是漢傳仍是藏傳，都有必定政教合一的狀況，而其時的泰國其實還與明政府較好，由于都是信仰釋教的政權，所以明政府還曾差遣特使前往泰國來支撐興修佛塔梵宇，并在阿育塔亞這個時期及之前許多年的時刻里督造了一些明政府支撐為布景的佛牌，其特色便是在佛牌反面有朱砂寫下的漢字，標明明政府派某青鳥使前來督辦等。不過這樣的狀況按份額來說仍是少量，而且相同在大戰時期被許多破壞，而就雙向保藏來說，以為仍是適當不錯的挑選。
依據阿育塔亞入塔古佛的督造風俗，這個時期的古佛都是由當地的高等級僧侶安排法會，并由盡可能多的僧侶聯合加持的，不少這個時期的僧侶都對后世釋教的傳達及法門的傳承起到了很大的效果，僅僅戰役原因，可追溯的前史資料很少，不過越前期的佛法法門究竟仍是比現代要多許多，末法時期的現在，許多兇猛的法門其實都在每次烽火中失傳了。不說古代就說近代一百年內的時刻里，隨意總結一下像派古曼粉的制作方法、金剛法輪、天然造物、納萊班怒、天神呼喚等尖端法門，在閱歷了最終一代名師把握后，現在都沒有人能夠承繼或研究出其精華。說回咱們這期圣物，依據品種特色以及前史時期的獨特性，歸納積德行善利益首要能夠體現在完結日子及工作中的種種愿望、化解各種揭發災禍、保家宅安全、豐登安全、助家庭和睦、分緣旺盛、貴人相助、邊緣敬愛、辟邪擋煞、鎮宅安居、升運轉運等方面，歸于分緣成愿加看護方面的佛祖類型圣物。
佛牌的資料挑選由于與圣土和經粉的佛牌不同，金屬資料有必要經過購買才可獲得，所以前期佛牌的金屬料多會挑選相對廉價的鉛作為主料，而泰國釋教的加持法也相對會比較特別一些，能夠徹底化解鉛猜中帶有的毒素，也是必定奇特的一種神通。規劃方面，佛牌中等尺度，比較薄，展現佛祖的禪坐姿勢，著僧侶袈裟，一手結禪定印，一手結觸地印，背后身光紋飾，頂部菩提葉斑紋，涵義佛祖菩提樹下成道的一段典故。前期佛牌的反面多沒有規劃，由于不管尺度巨細，這時期的佛像都是作為供奉來奮斗的，反面的圖畫顯得略為剩余。全體的粗糙還有不對稱性，部分是保存原有，部分則是由于督造技能的問題，歸于判定特色。泰國許多白叟都習氣佩帶或供奉這樣的前期古佛，而不是近代被張狂炒作的名師佛牌，曾跟一個老牌商聊過，末法時期許多兇猛法門失傳，而這些殊勝法門很可能就在前期圣物加持中被奮斗，但前期圣物由于多保存欠安，加上數量上很難確保，所以商業利潤小，因而市值并不是咱們幻想的那么高。像本尊這樣的400多年前史古佛，其實也便是小小幾千罷了。總而言之，阿育塔亞古佛是泰國釋教非常重要前史時期的產品，具有很高的保藏價值。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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