稱號(hào)：龍婆培佛歷2506一期南帕亞女王佛牌
年份：佛歷2506
寺廟：瓦匹坤通
加持師傅：龍婆培
法相：南帕亞/女王佛
原料：多種花粉、深山帶有靈性的植物粉、陳舊分緣膏、師傅保藏和搜集的各種陳舊圣粉及現(xiàn)代分緣名師加持經(jīng)粉
法門：添加女人的魅力與氣場(chǎng)、助貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、邊緣敬愛、家庭和睦、夫妻恩愛、擴(kuò)展人脈、輔佐正姻緣、添加工作領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力、得部屬支撐、八方順暢、生意人輔佐客源出售
補(bǔ)白：龍婆培高僧為瓦匹坤通梵宇的耐久掌管，泰國釋教近代三大圣僧之首，三圣中最早成名，也是當(dāng)年以最年份的僧侶身份得到最高僧侶等級(jí)的常識(shí)僧，能夠說龍婆培的法力和學(xué)問都是近現(xiàn)代泰國僧侶的代表。師傅也曾代表泰國釋教參加國際僧伽大會(huì)，雖非僧王，但僧侶生計(jì)晚期的釋教位置現(xiàn)已不亞于眾僧之首，關(guān)于釋教界的奉獻(xiàn)是十分巨大的。佛牌加持方面，龍婆培僧侶生計(jì)親制過的佛牌品種許多，如崇迪、必打、坤平、藥師佛、本身像、善加財(cái)、招財(cái)女神、各類佛祖及星期佛、七龍佛、南帕亞等，且多有不錯(cuò)口碑，其間崇迪是龍婆培的招牌，師傅也是60年里均勻來說最好的崇迪加持名師，他的一噴崇迪現(xiàn)在現(xiàn)已徹底被列入尖端崇迪之列，有價(jià)有市，商場(chǎng)還極尷尬求；其他品種相對(duì)群眾能夠下手的鼎盛時(shí)期平價(jià)著作許多，就來說，那真的是十分的性價(jià)比。挑選龍婆培的佛牌盡量以佛歷2520之前的作為主考慮，這也是所說的鼎盛期。在這之后的精品相對(duì)逐年削減，師傅的身體在其最終十來年里也不是很好了，后期則多帶有量產(chǎn)的性質(zhì)，單個(gè)期次炒作很大、仿品許多，徹底沒有必要擔(dān)著危險(xiǎn)、花著大價(jià)錢去戴法力一般的牌子。
本尊龍婆培佛歷2506一期南帕亞女王佛牌，乃師傅鼎盛時(shí)期本廟親身加持佛寶，且為品種首邦圣物，首要以多種花粉、深山帶有靈性的植物粉、陳舊分緣膏、師傅保藏和搜集的各種陳舊圣粉及現(xiàn)代分緣名師加持經(jīng)粉制造，以佛歷2562年來核算，距今已有56年的前史了。就首邦圣物的重要性常常談判論到，一般來說，首邦圣物都會(huì)是師傅該品種里面前三好期次，龍婆培這期南帕亞天然也不會(huì)破例，不過師傅僧侶生計(jì)督造南帕亞的期次很少，包含相同為分緣品種的坤平也是如此，全體而言都十分廉價(jià)，也是群眾下手師傅佛歷2520之前著作的佳選。當(dāng)然，南帕亞本為女人專屬的圣物，男性一般來說是不會(huì)佩帶的，所以這樣的品種在近現(xiàn)代大的趨勢(shì)便是追捧度顯著下降（泰國人口九成以上都是釋教徒，但佛牌的中心保藏集體來說大都仍是男性為主），許多比如龍婆培這樣等級(jí)的高僧的南帕亞著作，行情都不是很高。
規(guī)劃上，佛牌中等偏小尺度，比重很輕，經(jīng)典的三角形，高瘦版模，正面為女王佛禪坐姿勢(shì)，一手結(jié)觸地印，一手結(jié)禪定印，發(fā)髻挺拔，大耳垂肩，帶有五官，著僧侶袈裟，反面為龍婆培常用符文組合，沒有其他文字內(nèi)容，全體相對(duì)十分樸素。佛牌的資料的特色影響了皮色和質(zhì)地，這期佛牌判定的首要亮點(diǎn)也是資料和版模多一點(diǎn)，盡管當(dāng)年這期南帕亞的制造數(shù)量不大，但仍有不少放到現(xiàn)在依然是全品品相，也便是仍舊如新的意思。運(yùn)營(yíng)龍婆培的佛牌許多，由于我自己最早戴的一愛崇迪佛牌便是龍婆培的，個(gè)人很喜歡師傅，所以投入的研討也比較多，曾經(jīng)就跟龍婆培的弟子討論過師傅佛牌的一些判定技巧，這些年也認(rèn)識(shí)了許多專營(yíng)龍婆培佛牌的老前輩，多少也算是有些心得吧。積德行善利益方面，主添加女人的魅力與氣場(chǎng)、助貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、邊緣敬愛、家庭和睦、夫妻恩愛、擴(kuò)展人脈、輔佐正姻緣、添加工作領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力、得部屬支撐、八方順暢、生意人輔佐客源出售，合適一切成年女人佩帶。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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