稱號(hào)：龍婆平那/碧那佛歷2500前期咩呢紅幸運(yùn)星心星神尼肉
年份：佛歷2500
寺廟：瓦譚考/瓦什龍鬧
加持師傅：龍婆平那/龍婆碧那
法相：心星/幸運(yùn)星
原料：寺廟圣土、分緣油、灣粉、獨(dú)門心法加持圣粉
、被人棄尸荒野師傅超度后獲得的骨灰
法門：分緣旺盛、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞重用、親朋敬愛、生意興隆、財(cái)氣增加、強(qiáng)力升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、改變低迷人生頹勢(shì)、看護(hù)自己及身邊的人遠(yuǎn)離事端災(zāi)禍帶來的損傷
補(bǔ)白：龍婆平那，也可音譯為龍婆碧那，是泰國釋教近現(xiàn)代法力僧中極具代表性的人物，師傅為人乖僻，行事之方法往往與傳統(tǒng)釋教的僧侶有所不同，其特性的修行及加持圣物的方法早前遭到不少人的置疑，但在多數(shù)人佩帶過師傅親制的佛牌得到優(yōu)點(diǎn)后，置疑的聲響便悉數(shù)消失了。龍婆平那師承泰國釋教傳奇九大圣僧森林派大師阿贊曼的法脈，這是泰國森林派法力僧眾的代表人物，為佛歷2500至佛歷2540前的泰國釋教培養(yǎng)了不少具有影響力的名師；更重要的是龍婆平那曾在禪定中悟得天神教授的獨(dú)門心法，交融了自己早前習(xí)得的神通，歸納制造加持出來了幸運(yùn)星和高眼這樣的共同圣物。他的幸運(yùn)星和高眼也是其最招牌的圣物品種，也因而在泰國享有“星月奇僧”的美譽(yù)。他的許多弟子在其圓寂后都表明不會(huì)拷貝師傅的幸運(yùn)星和高眼圣物，由于師傅的法力過分高強(qiáng)，自己不管怎樣修行都不或許超越師傅，所以仍是挑選制造其它品種的圣物為妙。盡管這幾年市面上現(xiàn)已開端呈現(xiàn)新的幸運(yùn)星著作，但多是規(guī)劃美觀，色彩艷麗，帶有商業(yè)性質(zhì)的佛牌，就法力層面來說，徹底無法與龍婆平那的相比較。現(xiàn)在泰國佛牌保藏界認(rèn)可的幸運(yùn)星也只要龍婆平那的幸運(yùn)星了，不過由于師傅的幸運(yùn)星許多都是隨機(jī)選材制造的，所以許多的期次和版別總數(shù)都不超越十尊。因而，龍婆平那的許多幸運(yùn)星其實(shí)直到現(xiàn)在也沒有建立判定項(xiàng)目，只要后期幸運(yùn)星著作在少量權(quán)威機(jī)構(gòu)才有長(zhǎng)時(shí)間的判定項(xiàng)目，前期的幸運(yùn)星也是這幾年只要在塔帕贊公會(huì)才有的判定項(xiàng)目。
龍婆平那先后掌管過四所寺廟，其間三所寺廟有佛牌著作，前期一廟的時(shí)分，自己的閑暇時(shí)間比較多，師傅在游走修行的時(shí)分，看到那時(shí)泰國赤貧的人們隨意將自己親人的遺體放在道路旁邊覺得于心不忍，就自己推著小推車將這些遺體搜集起來，會(huì)集為其火化和超度；后來也有鄉(xiāng)民知道了這件事就開端將故去的親人遺體直接拿給龍婆平那來做火化和超度法度的。也因而龍婆平那那時(shí)搜集了許多骨灰，并開端使用作為自己佛牌的資料，這便是前期的咩呢紅幸運(yùn)星系列圣物了。其實(shí)理論上就跟二戰(zhàn)時(shí)期的瓦波骨灰系列圣物一個(gè)意思，經(jīng)過加持得到其強(qiáng)壯的法力含量，但并非陰牌的性質(zhì)，泰國釋教近現(xiàn)代史上這樣的骨灰資料佛牌其實(shí)不少，且多排在了現(xiàn)在對(duì)應(yīng)圣物品種的尖端隊(duì)伍里。但師傅的性情真的乖僻到了必定境地，所以這時(shí)期的許多佛牌愛好者，包含泰國當(dāng)?shù)厝艘灿行┙邮懿涣恕？杀氖驱埰牌侥潜M管法力高強(qiáng)，圣物強(qiáng)壯，可是在其先后掌管四所寺廟的時(shí)分，他的寺廟并不殷實(shí)。后來仍是新加坡等地的牌商漸漸觸摸，被一些佛牌界的老一輩發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)才逐步遭到商場(chǎng)的注重。就知道一位資格十分老的牌商老一輩，據(jù)他所說，幸運(yùn)星是他運(yùn)營(yíng)佛牌多年，僅有一個(gè)敢確保必定會(huì)收效，法力實(shí)在強(qiáng)壯的圣物。有些佛牌會(huì)由于佩帶者磁場(chǎng)或運(yùn)勢(shì)時(shí)期問題發(fā)揮不出預(yù)期的作用，可是幸運(yùn)星從來沒有讓他的客戶絕望過，特別是師傅前期的幸運(yùn)星就更是如此。后來佛牌進(jìn)入中國商場(chǎng)，不少人都是首要觸摸他的后期幸運(yùn)星，前期著作相對(duì)罕見一些，可是也相同遭到了國內(nèi)朋友們的認(rèn)可和喜歡，這樣一來，一會(huì)兒讓幸運(yùn)星火了起來。特別是龍婆平那圓寂前從前預(yù)言自己的寺廟佛殿會(huì)在其圓寂多年后的佛歷2555坍毀，當(dāng)預(yù)言在佛歷2555年底隨即成真時(shí)，龍婆平那的圣物也迎來了又一次的提價(jià)熱潮。
龍婆平那的幸運(yùn)星著作首要能夠分為三個(gè)階段，佛歷2519之前歸于前期，佛歷2519至佛歷2527歸于中期，佛歷2527今后歸于后期。中期的許多著作定性比較含糊，前期和后期的相對(duì)年份區(qū)間界說更為清晰。后期的多是模具制造，所以形狀和資料比較固定。前期的著作殊勝除了年份更久之外，還有許多更為重要的原因。首要，前期龍婆平那比較有時(shí)間來仔細(xì)加持制造佛牌，他的幸運(yùn)星就連版模都是自己手藝制造的，且每尊都是手藝限制成型，版別也分許多款式，所以前期幸運(yùn)星的形狀不是那么固定，且?guī)煾狄淮我簿妥瞿敲磶讉€(gè)到幾十個(gè)，都是自己做，沒有那么大的生產(chǎn)力，相對(duì)來說也更為稀疏。其次，前期幸運(yùn)星的用料是公認(rèn)最猛的，搜集的骨灰資料增加了許多法力的力氣。不少朋友剛開端觸摸幸運(yùn)星都會(huì)頭暈，的許多朋友甚至?xí)灥恼玖⒍祭щy，運(yùn)勢(shì)特別差的人甚至?xí)履妫@些在我們佩帶的時(shí)分不必憂慮，幸運(yùn)星之所以被譽(yù)為急速轉(zhuǎn)運(yùn)也是由于力氣過于強(qiáng)壯，堅(jiān)持佩帶幾天，就能夠調(diào)整過來，今后就不會(huì)那么顯著了。反響越大闡明體質(zhì)越差，或許你的近期運(yùn)勢(shì)越差，越是這樣越要堅(jiān)持佩帶。幸運(yùn)星歸于冠蘭類圣物，相對(duì)佩帶忌諱少一些，比較隨性，人們通常是直接放入褲兜內(nèi)帶著，想要戴在脖子上天然也沒有問題。假如期望神通在特定的方面得到杰出，佩帶幸運(yùn)星有“左分緣、右招財(cái)”的說法，不過一般佩帶都是比較隨意的。
本尊龍婆平那/碧那佛歷2500前期咩呢紅幸運(yùn)星神尼肉，歸于師傅的前期幸運(yùn)星著作，相同也是最好時(shí)期的最猛料著作，實(shí)踐的制造年份是佛歷2490年代末直到佛歷2519年前，判定公會(huì)的官方界說為佛歷2500，以佛歷2562年來核算，距今已有62年的前史了。首要資料包含寺廟圣土、分緣油、灣粉、獨(dú)門心法加持圣粉
、被人棄尸荒野師傅超度后獲得的骨灰，上面的金色部分為后期貼的金箔，給圣物貼金箔也是泰國人的一種傳統(tǒng)，關(guān)于佛像和自己都是積德行善，不過為了保存圣物本真品相，一般不主張這么做，但假如便是自藏和自家供奉，那么貼金仍是很不錯(cuò)的供佛方法。規(guī)劃上，同時(shí)期有正圓、橢圓、不規(guī)則形狀，也有大、小之分，上面的圖畫有高浮雕形式的五角星或八角星，色底多為黑色系，外表不滑潤(rùn)，多帶有各種雜質(zhì)的杰出物質(zhì)，中心的范線是由于有些是師傅別離制造，再二合為一的，版模上面少了特色，資料特色也便是前期幸運(yùn)星的最大判定要素了。積德行善利益主分緣旺盛、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞重用、親朋敬愛、生意興隆、財(cái)氣增加、強(qiáng)力升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、改變低迷人生頹勢(shì)、看護(hù)自己及身邊的人遠(yuǎn)離事端災(zāi)禍帶來的損傷，合適一切成年人群佩帶。命理不順時(shí)期，如每年五個(gè)屬相跟太歲不好時(shí)期佩帶十分合適；繼續(xù)兩年以上的諸事不宜，工作和生意遇到影響的人群十分合適；除了自己佩帶主張私家車內(nèi)也掛一尊，維護(hù)自己和身邊的人這個(gè)特點(diǎn)合適車掛，可保家人遇到交通事端時(shí)削減損傷；求分緣人脈擴(kuò)展朋友面兒、求生意客源財(cái)氣的朋友十分合適；少量朋友跟反響幸運(yùn)星關(guān)于賭運(yùn)也有協(xié)助。精品無漏，但物有所值。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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