稱號：佛歷2522拉瑪九世皇招財錢母直接放入錢包的圣物
年份：佛歷2522
寺廟：曼谷
加持師傅：龍普多、龍婆Doo、龍普卡閑、龍婆培、龍婆Ted等高僧聯合加持
法相：錢母
原料：九寶銅
法門：招財、護財
補白：佛歷2522拉瑪九世皇招財錢母，是當年在曼谷區域特別安排泰國中部區域的聞名僧侶聯合加持的一款半圣物半錢幣形式的錢母圣物，以佛歷2562年來核算，距今已有40年的前史了。這款錢母主要以九寶銅料制造，期次名為“Kum
Kao”，由當年泰國釋教九大圣僧之一、泰九世皇教師、近代必打王龍普多；四面神傳法寺廟瓦沙及老掌管、現在曼谷聞名的愛侶灣四面神當年的主加持高僧、四面神全泰第二的龍婆Doo；皇室血緣法力僧、本身像及藥師佛名師龍普卡閑；近代三大圣僧之首、佛歷2500后最好的崇迪加持名師龍婆培等其時聞名的僧侶聯合加持。雖為一般的錢母，但在泰國近現代錢母是能夠分為特別督造的佛牌類錢母，還有便是直接用錢銀畫符制造的簡略錢母。而專門督造的佛牌類錢母天然更為殊勝，且法力來說跟咱們佩帶的佛牌是徹底一個水平的。佛歷2522這期調集了其時尖端僧團加持的錢母，更是不亞于同時期一般的佛牌。就加持僧團的深度來說，也是一般寺廟安排不起來的，多少帶有必定的皇室布景。以君主作為錢母的形相是泰國釋教比較盛行的挑選，由于假如換成高僧，那么就不能夠直接放入錢包，那就失去了錢母便利的利益。泰九世皇是泰國公民心目中的“父親”，也是帶領現代泰國人走向殷實的明君，因而相對泰九世皇形相的錢母在現代就會比較多地呈現。這兒正好也提示下喜愛佛牌的朋友們，假如一尊圣物中帶有佛祖、護法神、菩薩和僧侶形相，那么這樣的圣物不管什么品種，多是不能夠當作冠蘭來考慮其佩帶忌諱和方法的。
規劃上，硬幣類錢母多是周正的圓形模，就跟平實運用的實踐錢銀外形無差，僅僅多不會帶有相應的錢銀面值，尺度上也有多少做出些差異。這款錢母正面是拉瑪九世皇的頭像，十分寫實的淺浮雕工藝，看得出國王的富麗衣領裝修；反面是皇室印記，標志權勢的鷹神的翅膀，國王的寶冠，以及對應的文字介紹，包含了“2522”的年份標識；全體仍是歸于造幣的工藝，可是相對一般的錢幣會愈加扎實。九寶銅的資料挑選本也不是正規的錢幣用料，更多地仍是以宗教主題形式來制造的圣物。泰國釋教近現代相對的聞名錢母圣物會少一些，許多高僧督造錢母也是由于泰國曾經農村區域的大眾真的很窮，多數人保持生計都是困難的，哪里還有專門的金錢來結緣好的佛牌。所以高僧們諒解自己善信的生活環境，特別督造一些本錢不高的錢母，來專門結緣給家境貧寒的人群。由于這樣的錢母相同是師傅十分仔細加持的，所以相同能夠改動貧民貧窮的命運。這種先支付、自己不求報答的釋教精力尤為讓覺得敬仰?，F在咱們商場多見的應該便是瓦班白龍婆三安那里海量出品的錢母了，多是直接拿泰銖錢幣蓋上印章，再寫上符文，不過這都是工人蓋印，然后弟子寫符的形式，其實也不是龍婆三安徹底加持了，相對的質量和法力含量都會比正式督造的錢母差許多。而本尊這樣的錢母乃幾十年前皇室布景特別制造模具督造的錢母，具有與佛牌相同的保藏和帶著價值，法力來說也比現在的這些商業化著作強出百倍千倍。平常直接將錢母放入自己的錢包就能夠到達招財、守財、讓自己的錢包越來越鼓的意圖，也能夠放在手機殼內，家中的財位，以及家中寄存貴重物品的當地。市值不高，下手難度不大。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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