稱號：全泰五大金屬崇迪五大鑄造工藝五大鉛料模具之一瓦拉康佛歷2453朗考金屬崇迪佛牌
年份：佛歷2453
寺廟：瓦拉康
加持師傅：崇迪必蘭、龍婆Boon、崇迪山卡拉培、龍婆蜀、龍婆Pring、龍婆Chui、龍婆川、龍婆邊等佛歷2450時期名師僧團
法相：崇迪
原料：黃銅
法門：成果工作直到成功、升職加薪、高管職位安穩、財運亨通、生意興隆、創業及開業大吉、改變人生低迷運勢、讓人生活美滿、衣食無憂、兼具護身擋險力氣
補白：瓦拉康佛歷2453朗考金屬崇迪佛牌，泰國佛牌總會主席帕亞堪潘聞名佛牌錄入畫冊中有具體記載的聞名圣物，為全泰五大金屬崇迪之一、五大鑄造工藝之一、五大鉛料模具之一，一尊佛牌在多個品種及模具排名中進入前五的期次在整個佛牌近現代史上是不多見的，能夠說這款佛牌是調集了其時泰國釋教最好的工匠制造技能以及最強的僧侶陣型合力而為的實力派著作，有此水平的佛牌都是佛牌中心藏家必入的佛寶。在佛歷2450年代初，榜首次世界大戰還沒有打響，這時也是泰國釋教的一個黃金年代，很多的法力僧聚集，也出品了不少直到現代都位列全泰前五的圣物。其間崇迪作為泰國釋教的五大古佛品種之一，以瓦拉康為根底，傳承阿贊多法脈的僧侶對整個釋教有著活躍的影響，社會民眾關于崇迪佛牌的渴求也抵達了新的高度。接過阿贊多衣缽成為瓦拉康后阿贊多年代掌管的崇迪帕必蘭，這時應年代的需求，特別組織了曼谷及泰國中部區域為主的僧團，督造并聯合加持了這批朗考崇迪系列圣物。
佛牌首要以黃銅料制造，也有鍍金版、銀版、玫瑰金版，前后有兩個不同的版模。鍍金版是崇迪必蘭結緣給近身弟子以及參加法會的各寺廟掌管的版別，有點類似于現在的理事版；銀版和玫瑰金版是保藏等級的限量版，首要分發給泰國社會的各界重要人士，普通老百姓很少有幸遇到，市值來說也是十分的貴重；前期版模和后期版模在形狀規劃上略有不同，市值方面也產生了必定價差，多數人以為前期版模更好。本尊便是這期的前期版別黃銅料。規劃上，佛牌為小模尺度，單面規劃，反面沒有圖畫，正面展現崇迪佛法相，大頭擴胸，雙手禪定印，雙腿盤坐，可是四肢的部分多為簡化形式來表達，布景為鼓釘紋裝修，法座的款式就視覺效果來看也更趨于鼓釘紋的法座，與崇迪常見的平行線式法座有必定差異，這就崇迪的年代特點來說也是正常的，當年阿育塔亞區域為中心的釋教會集地帶，崇迪佛與佛祖的差異本身就不大，佛牌制造款式很多是交融性規劃，所以有時候一尊佛牌泰國人稱其為崇迪，也有時會稱其為佛祖。
加持陣型方面包含：崇迪必蘭作為瓦拉康掌管，也是全泰五大崇迪之一，是這期圣物法度的主導；泰國傳奇九大圣僧之一，神通榜首，全泰五大金屬佛祖之一，十大塔固之一，五大平面金屬本身像之一的龍婆蜀；全泰三大招財圣物之一、五大擋降貝之一，十大塔固之一的龍婆Boon；全泰歸納藥師佛榜首的崇迪山卡拉培；全泰五大粉牌崇迪之一，五大粉牌路翁之一，阿贊多派系傳承者龍婆Pring；全泰五大平面金屬本身像之一的龍婆Chui等。法會類型圣物首要看的便是加持陣型的深度，這期崇迪的僧團組織，信任是能夠隨意秒殺佛歷2500后的任何一場法會的水平，所以就法力層次的考量來說是不會讓佩帶者絕望的。積德行善利益主成果工作直到成功、升職加薪、高管職位安穩、財運亨通、生意興隆、創業及開業大吉、改變人生低迷運勢、讓人生活美滿、衣食無憂、兼具護身擋險力氣，合適一切成年人群結緣，市值來說，其實也并不是那么遙不行及，依據新老版模的不同，萬元左右即可下手。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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