稱號：泰拉瑪四世皇登基特別督造黃金古佛168年前史阿贊多主導108位高僧聯合加持精品佛像供奉
年份：佛歷2300-2400（約佛歷2394）
寺廟：曼谷區域
加持師傅：阿贊多等108位佛歷2390時期聞名僧侶
法相：佛祖
原料：黃金、珠寶、老銅器、多種特別加持經粉
法門：分緣旺盛、貴人相助、家庭和睦、收支安全、鎮宅安居、辟邪擋煞、諧和風水、生意興隆、客源不斷、財氣增加、常享富有、諸事順意
補白：泰拉瑪四世皇登基特別督造黃金古佛168年前史阿贊多主導108位高僧聯合加持精品佛像供奉，乃泰國拉瑪四世皇登基時，特別約請以崇迪阿贊多為首的其時最為聞名的108位高僧聯合加持的圣物。調集了當年皇室最為隆重的督造布景，以及其時泰國釋教界最強的僧侶陣型。由于崇迪阿贊多也是拉瑪四世皇的國師，所以自然是要主導這場殊勝的法度。新皇就任的情勢我們能夠幻想一下是怎樣的一個規劃，這期佛像便是在這樣的布景下督造的，就好比是我國帝王年代皇帝登基造辦處的皇室工匠專門制造了一品貢品是一個意思，要比僧侶慣例制造結緣給老大眾的更具保藏價值。泰國古佛判定專家對這期佛像的預估年份為佛歷2300至佛歷2400時期，其實這是拉瑪四世皇的在世年代周期，假如依照拉瑪四世皇登基年份佛歷2394年來開始，以佛歷2562年來核算，距今則已有168年的前史了。多喜愛依據實踐的前史史實來判別佛像更為詳細的年代，那么這期佛像假如是以慶祝泰四世皇登基而特別督造，肯定是要在佛歷2394年之前就制造結束的。
制造資料上，之所以叫做黃金古佛，望文生義便是這期佛像含有許多的黃金作為原資料，但就實踐的調查來看，其實仍是以銅料打底，歸于金銅佛像的制造工藝。此外，佛像還加入了許多的珠寶熔煉制造，十分類似于我國明代的宣德爐的混合貴金屬及寶石的資料特色。但由于里邊還加入了許多老銅器的碎料，所以就實踐的佛像光澤來說，并沒有太多珠光寶氣的感覺。這些老銅器多是來自泰國各大釋教圣地及陳舊遺址中的古佛碎料，多帶有不同程度的雜質，造成了必定密度上的缺點，一起關于佛像最終成型的穩定性有了影響，相同這也成為了現在佛像判定的依據。佛像里邊還帶有其時不同僧侶獨自加持的秘法經粉混合裝藏，首要混合在了佛像的熔煉成型過程中，以及后期的內部裝藏。成型后的佛像分為不同法身及尺度，本尊高度約為12厘米，歸于小型供奉規模，是以佛祖為根底加以宮殿氣味的規劃風格，略有玉佛的品種特色元素。佛像真人做法，帶有明晰的五官，發髻挺拔，大耳垂肩，加以紋飾，雙手持禪定印，雙腿盤坐，著富麗法衣，帶有瓔珞珠寶，下為三層法座，以卷簾、鼓釘、吉利紋飾打扮。年代長遠以及保存的聯系，這期佛像到現在多是帶有必定瑕疵的，比較常見的便是上面的金漆墜落分層，不過卻是十分喜愛這種年份感。
當年這期佛像在整個加持典禮結束后，拉瑪四世皇命令將其先后放在曼谷五所皇室布景的寺廟內輪番供奉，讓五所寺廟的僧侶持續加持，并讓來往的大眾供養，最終再以入佛塔的方法來保存，這樣這批圣物才得以保存至今。從督造的布景含義，到運用資料的富麗，再到加持陣型的強壯，可謂不管保藏價值、宗教價值，仍是實用價值，這期佛像都給人很大的等待。有關報導稱這期佛像總數也便是300尊的姿態，但實踐來說這個數字不實，實在的制造數量要高于這個數字許多。這種狀況多為商業炒作，烘托圣物稀有程度罷了，實踐的市場行情其實也并不難下手。積德行善利益依據佛像的品種特色來說，主分緣旺盛、貴人相助、家庭和睦、收支安全、鎮宅安居、辟邪擋煞、諧和風水、生意興隆、客源不斷、財氣增加、常享富有、諸事順意，合適一切家庭及企業店肆供奉。家庭供奉放在客廳或書房即可，企業店肆供奉挑選老板辦公室或迎賓室即可。挑選高度高于一米一，周圍潔凈整齊，不要正對廁所或廚房的方位。每日供奉一杯清水即可。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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