稱號：龍婆習奧佛歷2520水銀食金吸財星仙人路翁
年份：佛歷2520時期左右
寺廟：瓦班波薩提
加持師傅：龍婆習奧/龍婆史奧
法相：路翁
質料：水銀、黃金、銀、秘法手刻經文符片碎、藥草、緬甸紅藥、分緣植物粉末、白蟻穴中的金屬顆粒、避雷針
法門：護身擋險、辟邪擋煞、阻撓陰法邪術、吸收身體毒素、消除炎癥、中和動物毒疫、預示運勢、分緣旺盛、貴人相助、生意興隆、財氣增加
補白：龍婆習奧/龍婆史奧是泰國北部區域瓦班波薩提的上一任掌管，僧侶生計里有超越30年的梵學修行，除了泰國本鄉，也拜訪過緬甸等地學習釋教常識，終身之中督造加持過的佛牌著作不是許多，水銀食金路翁算是其聞名的代表著作之一。水銀食金路翁泰文全名“Pra
Lot Kin
Tong”，即“吸財星”的意思。聽說這是一種非常奧秘的秘法神通加持圣物，乃當年龍婆習奧早年修行時在禪定中受仙人點播取得的秘法。這種仙人之術自身不應俗人所具有，不知是否前無古人，但肯定是后無來者，龍婆習奧之后根本也沒有師傅能夠徹底把握其精華了。加上自身這種秘法就帶有必定的風險性，假如不是法力高強的師傅，制造無法完結，還有搭上性命的風險。傳說中水銀食金的加持法門能夠讓帶有靈性的水銀自在改換形狀，吞食萬物、化解全部對自己晦氣的事物和邪術，較為奇特。人們往往關于科學無法解釋的事物帶有很大的好奇心，水銀食金也在許多抱著試試看心態的善信實驗后越來越知名，并成為了泰國釋教近現代聞名的路翁類型圣物期次之一。
水銀食金的制造進程是非常綿長的，首先從搜集資料來說就很不易，不是直接運用常見的銅質金屬熔煉，而是需求師傅自己持特別容器前往靈氣集合的當地，如深山礦脈區域和密林溪水中尋覓水銀資料，將這些帶有風險性的水銀質料先做開始搜集。之后，再將其放在相同靈氣集合的當地，用發酵過的雞蛋或蜂蜜制品，混合獨自加持過的秘料，去引出這些粗水銀之中的活性很強的水銀分子。這樣的水銀資料具有能夠吞食萬物的才能，但仍然具有很大的毒性，所以，師傅便在搜集結束今后運用專門的秘法來凈化水銀中的毒素，讓其成為無毒無害的液態金屬。沒有這個進程，水銀食金是肯定無法正常佩帶的。再之后，師傅將這些靈性水銀放入不同的碗中，以備其做終究的吞食預備之用。所吞食之物多為金屬或植物顆粒，其間包含了黃金的粉末、白銀的粉末、藥草的粉末、緬甸紅藥的粉末、分緣植物的粉末、白蟻穴中的金屬顆粒、佛塔頂部避雷針的碎料、古經文法本中記載秘法加持的符片碎料。當然黃金粉末是非常首要的資料成分，也是水銀食金的稱號含義地點。這些圣粉相同是盛放在了不同的碗中，此刻，師傅會運用神通唆使活性水銀從自己的碗中跳入其它寄存粉末的碗中進行吞食，吞食之后的水銀便會從液態轉化為固態。固態后的水銀食金形狀比較不規則，師傅也會操控水銀吞食的含量，以便尺度來說更為簡單讓人帶著，而有些初始為長條形的則會進行分段，然后，師傅再將這些不規則形狀的水銀食金進行加持，使其得到終究的滿意，形狀也會終究變為大小不一的圓形或蛋形戒面形狀。
如此這般如法的進行資料搜集、從而加持的進程，寫這個圣物介紹都會覺得很累了，甭說師傅自己實踐制造中有多困難了，名品必定是背面有一段人們想不到的故事。咱們稱其為“水銀食金”也好，“吸財星”也好，“仙人路翁”也好，說的其實便是其制造方法，法力表現方法，還有法脈源流的表現。積德行善利益主護身擋險、辟邪擋煞、阻撓陰法邪術、吸收身體毒素、消除炎癥、中和動物毒疫、預示運勢、分緣旺盛、貴人相助、生意興隆、財氣增加，合適一切人群結緣佩帶。除了龍婆Boon派系的金達曼尼路翁以外，很少會有關于健康運勢有協助的路翁圣物，龍婆習奧的水銀食金算是這方面有很大協助的，且在針對動物身體毒素和疫病方面的吸收，以及炎癥的消化方面，算是比較共同的一種存在。假如說金達曼尼是“中醫”療法，那么水銀食金便是“西醫”療法了，兩種路翁的調配佩帶，也是藥師佛之外極為強力的健康組合。這種圣物多是加持于佛歷2520時期，距今約有40年左右的前史。作為冠蘭類型，能夠放在腰部以下的方位帶著，加上自身尺度就很細巧，可謂非常的快捷，直接放入褲兜，掛在鑰匙鏈上，作為手鏈的吊墜都是能夠的，正常佩帶胸前更是沒有問題。佩帶時，人們能夠經過其發色來預知自己的現狀運勢，假如外表透亮那么運勢就闡明很好，假如色彩昏暗，那么就闡明運勢欠安，這也方便了朋友們外出或理財方案的考慮。如此牛的圣物，其實市值也不是那么遙不行及。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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