稱號：龍婆本佛歷2536動物牙醒小制造量冠蘭精品佛牌
年份：佛歷2536
寺廟：瓦班白
加持師傅： 龍婆本
法相：醒
原料：動物牙
法門：助權勢聲威、提高社會知名度和影響力、助官運亨通、職場提高順暢、成果工作、辟邪擋煞、升運轉運、輔佐財氣增加
補白：泰國釋教近代有三位十分聞名的圣僧，他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強以外，關于整個泰國社會的奉獻也都是讓人難以忘懷的。不論是釋教的傳達、對當地基礎設施的建造、年青和尚的教訓、信徒的祈福、災禍的救助方面每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色，龍婆培以崇迪最為知名，龍婆坤以本身像最為知名，而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。龍婆本早年修行的時分苦行于山川及密林之中，游走各地的過程中有時會遇到森林中的猛虎，每次山君呈現的時分不光不會損傷師傅，反而會坐在一旁聽師傅朗讀經文，而在朗讀結束后就會自行脫離，所以世人對龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來也有師傅被炒作，被封上“伏虎羅漢”的名號，但根本都是商場炒作和牌商的胡亂吹捧，真實的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。
本尊龍婆本佛歷2536動物牙醒小制造量冠蘭精品佛牌，歸于龍婆本高僧冠蘭圣物豐登時期的本廟親身加持著作，制造時刻約為佛歷2536-2537，以佛歷2562年來核算，距今已有26年的前史了。圣物主要以天然逝世大象的Y齒雕琢制造，后再由師傅進行加持，因為牙料的紋理和下刀師傅的雕琢方位挑選不同，所以即便同期著作，實踐的巨細和形相也不完全相同，本尊算是同時期尺度十分大的一塊料雕琢的了，精密程度在同時期著作來說也是上乘的。規劃上，醒其實便是獅子，一般是三腳占地，一腳抬起的造型，尾巴上翹，直視前方，本尊尺度的聯系略大，所以藝術表現力也更為富麗，在腿部絨毛，頭部胡須，尾巴的方位都進行了細節的強化處理，加入了更多的紋飾雕琢，頭部也明晰地交待了眼睛、耳朵、嘴巴、牙齒，身上相同在空余的部位進行了雕琢紋飾，底下有一層底座，便利站立擺放或供奉。積德行善利益主助權勢聲威、提高社會知名度和影響力、助官運亨通、職場提高順暢、成果工作、辟邪擋煞、升運轉運、輔佐財氣增加。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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