稱號：龍婆術佛歷2495-2497招財葫蘆
年份：佛歷2495-2497
寺廟：瓦百攬
加持師傅：龍婆術
法相：葫蘆
原料：料器、相片
法門：招各方財運亨通、助各方分緣旺盛、八方順暢、生意客源興隆、福祿雙收、生活美滿、衣食無憂、遠離小人對錯官非
補白：龍婆術是泰國傳奇九大圣僧之一，不管自身的法力與德行，仍是關于泰國社會的協助都是眾人皆知的，泰國的公民也好，皇室成員也好，戎行將領也好，都對這位名師極為敬重。自佛歷2493年的第一期百攬佛開端，龍婆術自己親身制造了3期百攬佛牌，都是近代致富、擋險產生許多神跡的泰國尖端圣物，還被不少善信將其界說為心目中的五大招財圣物之一（每個人心中的五大都不同）。在佛歷2502年時，龍婆術高僧仙游、完畢了自己光芒的終身，享年75歲，其永存金身，如今依然供奉于寺廟內，供萬民參拜。而百攬寺為了留念這位一代名師，也先后出了四期百攬、五期、六期、七期百攬等佛牌。但由于四期開端現已不是龍婆術親制的百攬佛了，所以價格上會有不少的下滑，其間四期百攬由所以用了龍婆術百攬前三期的牌碎所制，靈驗度較好，也成了之后這幾期百攬佛中最好口碑的一期。除了百攬佛龍婆術還有小制造過比如自身像和葫蘆等品種的圣物，期次和品種不多，市值則相對平常許多，所以也成為了后龍婆術年代群眾追捧的目標。
本尊龍婆術佛歷2495-2497招財葫蘆，帶有很具體記載的故事內容。當年日本聞名的電器公司運營遇到窘境，成績和公司內部危險很大，企業老板親身到泰國的瓦百攬拜佛，遇到了龍婆術高僧，得到了師傅的加持，并得到了結緣的百攬佛。后回到日本后自家的企業不久就產生了質的改變，生意興隆了許多。為感謝龍婆術的恩惠，他們關于瓦百攬后來的興建和擴建起到了至關重要的作用，各類的捐款許多，一起還特別制造了一批葫蘆來讓師傅加持結緣。需求留意的是這批葫蘆是在日本制造，且運用了其時日本最好的制造技能，分為不同的色彩版模，內部有師傅的相片，從底部打光能夠看到師傅的法相，一起有萬花筒的視覺作用，后來比如龍婆本之類的高僧也有相似的圣物著作問世，可是制造工藝上與其時日本人的工藝仍是有些距離的。在不同的色彩中，白色是較為貴的版模，相對赤色等其他色彩貴出不少，本尊便是這期的白色葫蘆版別。以佛歷2562年來核算，距今已有60多年的前史了。
規劃上，葫蘆就對錯常直接的寫實葫蘆形款式，中心的腰部上有黃金包邊，便利帶著，這也是葫蘆常見的帶著方法，金邊非出廟時帶有，是后期獨自加上去的。與后期的葫蘆制造比較，在質感上龍婆術的葫蘆多了一種潤度，有料器年久柔軟的視覺作用，兼并時的邊際線也不明顯，十分的精密。這批葫蘆在收到今后，龍婆術給予了自己百攬佛相同的加持情緒，后來的幾十年里相同發明了許多的神跡和致富的故事，也成為了龍婆術佛牌愛好者百攬佛保藏以外的佳選。積德行善利益主招各方財運亨通、助各方分緣旺盛、八方順暢、生意客源興隆、福祿雙收、生活美滿、衣食無憂、遠離小人對錯官非，合適一切成年人群挑選，自主運營的生意人作用會更佳。葫蘆自身也歸于冠蘭類型，能夠帶著腰部以下方位，如褲兜內或掛鑰匙鏈上，相對忌諱略少一些，分量上很輕，能夠忽略不計，法力上則十分強壯，算是很好的輔佐佩帶圣物。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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