稱號：阿贊弄佛歷2534龍普托佛牌M16
年份：佛歷2534
寺廟：瓦賽考
加持師傅：阿贊弄
法相：龍普托
原料：灣粉
法門：見天日不枉死、尖端護身擋險、反抗物理突擊和其帶來的損傷、讓人遠離是非與災禍、遇到事端時轉危為安、尖端升運轉運、改變人生低迷時期運勢、辟邪擋煞、掃清作業及日子的種種妨礙、讓已產生的壞事不再歷來
補白：阿贊添和阿贊弄這兩位師兄弟是泰國釋教近代史上肯定尖端的擋險法門名師，他們加持的龍普托根本算是全泰范圍內的前兩名，其間阿贊添的龍普托全泰榜首，但阿贊弄除了龍婆托外，塔固方面則更為強勢，其特其他加持“納萊班怒”系列圣物是近代聞名擋險塔固，除了物理損傷的反抗，關于陰法邪術的反抗及反彈有著奇特力氣。兩位高僧的圣物在五十多年的時間里救人于危險的神跡特別特其他多，比方交通事端中幸存，恐怖組織暴力活動中幸存，打斗事情中刀刃無法傷及身體等。這也是全泰范圍內的善信都把他們的圣物掛在脖子上或掛在車里的原因。龍普托也是現代泰國人廣泛認為是“保命佛”，即便不明白佛牌的人，也都會佩帶這個品種的佛牌。依據泰國人對佛牌的了解，保命才是榜首重要的，不論一個人多有錢，有命花才是硬道理，所以其實泰國的擋險圣物熱度不亞于招財圣物。僅僅咱們國人關于這個問題考慮多會放在非必須的方位上，大多數人仍是會把招財放在榜首位，每個人的結緣理念不同，這本身沒什么，不過持久佩帶佛牌的愛好者們根本擋險圣物的佩帶幾率是超越招財圣物的。
本尊阿贊弄佛歷2534龍普托佛牌M16，以佛歷2562年來核算，距今已有28年的前史了。這是泰國佛牌正式從實踐佩帶轉型開端變為保藏品的一個重要時期，就比如我國80年代盛行集郵是一個狀況，有用轉為保藏，所以許多的佛牌開端由佛像制造廠來代為加工，寺廟的作業減少了許多，而這款佛牌就制造工藝來說，仍然算是老一輩高僧的堅持，顯著的手壓模方法，制造的速度不如機器，但如法的程度卻是第一流其他。佛牌的期次名為“M16”，這是步槍的類型稱號，泰國近代史上叫這個圣物期次還不止一個兩個，原因都是由于在圣物制造加持結束今后，作業人員為了實驗其擋險力氣拿著M16步槍來射擊佛牌，能夠抵御子彈擊打，或讓子彈軌跡奇特違背，還有的是無法扣動扳機，只要產生這樣的狀況才算合格，圣物才有資歷被叫做這個期次稱號，狀況就比如龍婆培佛歷2513的M16本身像相同。制造資料方面，主要以灣粉為主，這是深山帶有靈性植物上成長出來的衍生物，后被收集研磨，并由特別法門首要加持，后再被運用制造佛牌，此外佛牌中還加了許多師傅獨自加持經粉和老牌碎料。
規劃上，佛牌的版模名為“Lang
Riab”，簡略翻譯便是外表比較滑潤的精密打磨版別，尺度歸于中等，比重不大，能夠獨自或與其他圣物調配佩帶。正面展現十分經典的龍普托大頭坐像，雙手天然放置在盤坐的雙腿上，底下的法座類似鼓釘紋的凸起款式，保存品相不錯，所以立體感仍是蠻強的；反面是再壓的一個印，此外沒有其它裝修。阿贊添和阿贊弄的龍普托就加持法門和方法上都是十分類似的，考慮到阿贊添的龍普托市值過于昂揚，所以阿贊弄的龍普托便是這個品種里邊的尖端性價比了。積德行善利益主意天日不枉死、尖端護身擋險、反抗物理突擊和其帶來的損傷、讓人遠離是非與災禍、遇到事端時轉危為安、尖端升運轉運、改變人生低迷時期運勢、辟邪擋煞、掃清作業及日子的種種妨礙、讓已產生的壞事不再歷來。大人和小孩都會需求，除了佩帶胸前，車里也主張掛一尊，在泰國這是十分盛行的佩帶或運用方法，司機們都會這么干。這期龍普托就期次稱號就可知道歸于擋險加強類型，市值不高，期望也能夠保佑每位緣主免于各類災禍。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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