稱號：瓦靈考佛歷2410阿贊多參加加持光輝佛佛牌
年份：佛歷2410
寺廟：瓦靈考
加持師傅：阿贊多、龍婆Sri統領多位高僧聯合加持
法相：光輝佛
原料：瓦靈考梵宇周圍的圣土，瓦拉康梵宇的圣土，來自Kham
Peang Phet省Na Korn Chum Maung的Wat Maha
That梵宇內陳舊頌扣財佛碎料，Suphanburi省Wat Sri Maha梵宇內陳舊彭素潘的碎料等
法門：求事成愿、分緣旺盛、生意興隆、工作順暢、升運轉運、消災擋險、八方順暢、貴人相助、親朋敬愛
補白：在泰國釋教以及佛牌的近代前史上有一期佛牌是以為極具保藏和佩帶價值的，而且就市值上的實踐性價比也是個人來說以為十分十分高的，由于這期佛牌的加持陣型中包含了泰國釋教九大圣僧之首，崇迪佛全泰榜首的阿贊多/崇迪多大師。這位師傅想必了解佛牌的人都不必過多的介紹了，由于阿贊多大師真實過于知名，其在自己掌管過的三所寺廟督造加持的崇迪佛牌現在已是佛牌迷們的終極保藏品了，市值都處于幾十萬到上千萬元人民幣的區間內，特別是瓦拉康時期的崇迪被視為泰國的國寶，非一般善信能夠接受的，且許多資深的牌商半生或許也都沒有觸摸過幾尊真品。本文介紹的瓦靈考梵宇的這期光輝佛，便是阿贊多大師僧侶生計晚期親身參加加持的一款佛牌，而由于非本廟的原因，加上也非師傅招牌的崇迪品種，所以市值相對平實許多，也是群眾感應阿贊多法門力氣的極好下手點。
瓦靈考是一座十分陳舊的寺廟，坐落于曼谷大地區內，沒有清晰的記載記錄著到底是誰興修了這所寺廟，但必定已有幾百年的前史了。在泰二世皇控制時期，瓦靈考晉級為皇家寺廟，只允許泰國的國王以及其它皇室成員參拜，一同命名為“Wat
Boworn
Mongkhon”，這便是后來人們所熟知的瓦靈考了，也是聞名的光輝佛的督制寺廟。近現代的幾十年里，泰國皇家寺院連續對民眾敞開，或許現已轉型為旅行型的寺廟，供全世界的游客觀賞，所以大都現已沒有安排法會督造加持佛牌了。瓦靈考的狀況也是如此，自身近現代這兒的圣物知名期次就不多，比較起來，這款相對陳舊的佛歷2410光輝佛就尤為重要，且督造含義也頗具積德行善。
在佛歷2410年的時分，瓦靈考梵宇的掌管龍婆Sri高僧，為了補葺以及開展寺廟，特意安排興辦督制了這期佛牌，加持高僧除了掌管龍婆Sri高僧外，阿贊多大師便是其間一位受邀而來幫忙加持的高僧，作為皇室布景的寺廟能夠約請阿贊多來也是不古怪的工作。而且自身泰國僧侶對自己的身份都不是十分垂青，只要是有需求的當地，不管人仍是寺，師傅們都會竭盡全力，而且都是沒有什么報答的。在佛牌制造結束后，法度挑選年中的吉利日進行開光，由阿贊多統領的許多高僧加持團隊對這期光輝佛持續加持了七天七夜的時刻，并在第七天加持結束的時分連同自己的瓦拉康崇迪佛牌一同寄存到了瓦靈考寺內的佛塔中。這也算是阿贊多大師的一個習氣吧，每次幫忙寺廟興修與開展的時分都會留下一些自己親制的佛牌放入該寺的佛塔或許佛像內，意圖是為了后來的和尚能夠持續運用這些佛牌，持續謀福泰國的大眾、籌措善款、遍及佛法。
這些自佛歷2410年就放置于佛塔的佛牌歷經多年的風霜，在佛歷2509年的時分，由于響馬的原因，部分瓦靈考寺內的佛牌、佛像、古銅器被盜走。在寺廟報警之后，廟方聯絡當地的宗教事務部分，決定將瓦靈考梵宇佛塔內一切的入塔圣物取出。通過努力的發掘，終究發掘出了大約78400尊陳舊佛牌，也便是咱們說的光輝佛了。而由于響馬的盜竊，實踐寄存于佛塔內的光輝佛數量現已無法精確的考證了。（這種賊盜破壞佛塔來盜竊釋教圣物的狀況在泰國曾經是許多見的，跟柬埔寨吳哥窟的佛像被許多盜取是一個狀況，大都人便是為了世界暗盤的金錢而去倒賣這些宗教隗寶，跟阿贊多有聯系的釋教圣地不少都有被盜取的工作產生，究竟阿贊多的圣物根本在其圓寂后的幾十年里都是暴升的狀況，即便泰國幾十年前處于十分赤貧的狀況，可是一尊阿贊多真品佛牌已是天價的狀況，能夠交換許多的土地和房子；到了現代社會人們生活水平有了明顯提高，保藏商場的圣物成交價更是每年提高，前幾年佛牌拍賣商場中一尊阿贊多的瓦拉康崇迪也達到了6000多萬泰銖的市值。)
據專家判定，這期光輝佛的原料包含了：瓦靈考梵宇周圍的圣土，瓦拉康梵宇的圣土，來自Kham Peang Phet省Na Korn
Chum Maung的Wat Maha That梵宇內陳舊頌扣財佛碎料，Suphanburi省Wat Sri
Maha梵宇內陳舊彭素潘的碎料等寶貴原料所制。其間頌扣為財佛類型，是五古佛中招財才能極強的一種圣物，泰國人信任佩帶后能夠永久富有，不會走向衰敗。而彭素潘相同歸于五古佛之一，也叫永無絕地佛，涵義佩帶著永久不會走投無路，且能夠遠離災禍。兩種殊勝老料的特色就說明晰佛牌應該具有助財及離難兩大方面的加成作用，再通過阿贊多帶領僧團的加持，等于是圣物兼具了二次加持的作用，而且這個加持力仍是阿贊多級其他佛法派系法門加持，這可是比現代交融型法門強壯許多的神通系統。（自一戰和二戰之后，泰國社會許多的名師僧侶圓寂，許多深邃的秘法現代年青僧侶有些是沒有得到上師傳法，有些則是由于太難學習而失傳，所以不少圣物的加持辦法現已失去了品種固有的加持辦法，多是僧侶們依據自己把握的法門加上許多種非傳統的神通進行多元化加持。）
規劃上，佛牌是水滴形狀，單面構圖，中等尺度，比重不大，展現佛祖為根底的佛禪坐法相，周身為光輝發散的圖形，比較樸素的規劃理念。歸納來點評，能夠說這期佛牌不管用料、加持陣型、加持周期都是極為尖端的，假如不是由于出寺數量較多，必定又是一期天價的保藏等級佛牌了，近代狀況與之類似的圣物期次包含佛歷2500行走佛還有佛歷2506瓦巴薩系列圣物，都是調集了這些特色，可是制造數量大，因此市值不高的，十分合適佛牌新人挑選和白叟保藏。但凡由阿贊多高僧加持過的佛牌都是靈驗度很高的，這也是阿贊多高僧被尊為九大圣僧之首的主要原因，信任瓦靈考佛歷2410年的這期佛牌也相同不會讓廣闊的善信絕望。佛牌以佛歷2562年來核算，距今已有152年的前史了，作為一款名師老牌來說，其實誠心也不貴。積德行善利益主求事成愿、分緣旺盛、生意興隆、工作順暢、升運轉運、消災擋險、八方順暢、貴人相助、親朋敬愛。合適一切人群挑選。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
隨機文章：