稱號(hào)：龍婆通佛歷2550招財(cái)魚對(duì)牌
年份：佛歷2550
寺廟：瓦基里耐
加持師傅：龍婆通
法相：招財(cái)魚
原料：白銅、黃銅、各類經(jīng)文符片
法門：主生意興隆、客源提高、財(cái)路廣進(jìn)、開業(yè)及創(chuàng)業(yè)順暢、企業(yè)項(xiàng)目擴(kuò)展成功
補(bǔ)白：龍婆通高僧為泰國(guó)釋教近代聞名僧侶，泰語(yǔ)發(fā)音通為“兔恩”的連音，主實(shí)修類型師傅，有幾十年的修行閱歷，僧侶生計(jì)制造加持過(guò)許多佛牌圣物，自佛歷2520時(shí)期有規(guī)劃的督造加持，其間佛歷2540年代末及佛歷2550為圣物豐登階段，所加持過(guò)的圣物包含自身像、佛祖、崇迪、坤平、藥師佛、旗桿佛、水牛、野豬、哈努曼、必打、招財(cái)魚、醒、扎多堪、拉胡、西瓦里、鷹神、儲(chǔ)蓄白叟、古曼童等。盡管龍婆通的佛牌市值多不會(huì)很高，可是實(shí)效性十分好，乃府內(nèi)聞名僧侶，也是聞名佛牌畫冊(cè)曾經(jīng)屢次介紹過(guò)的師傅，不過(guò)現(xiàn)在師傅現(xiàn)已圓寂。在世時(shí)龍婆通修行掌管的寺廟瓦基里耐依山而建，遠(yuǎn)離人跡，修行圖個(gè)喧囂，地形登高望遠(yuǎn)，原本沒有磅水，后特別在寺廟山腳下發(fā)掘了人工湖，這樣造就了依山傍水之勢(shì)，也算是風(fēng)水佳穴，許多華人都在當(dāng)?shù)仫L(fēng)水寶地制造墳?zāi)梗@樣的選址讓先人去的安泰，后人則可享用持久富有，寺廟的師傅每日課誦，也能夠帶來(lái)更多超度作用，群眾天然也是對(duì)瓦基里耐給予了許多建造方面的支撐。
本尊龍婆通佛歷2550招財(cái)魚對(duì)牌，歸于動(dòng)物類冠蘭型圣物，相對(duì)佩帶忌諱較少，能夠放在腰部以下方位帶著，比方褲兜內(nèi)，但更多的泰國(guó)本地人是將其掛在店肆進(jìn)門處或許貨臺(tái)方位。早年招財(cái)魚多盛行于泰國(guó)各地的水上商場(chǎng)，特別是中部地區(qū)，船夫都是將其掛在船頭的，算是十分經(jīng)典的助生意客源類型圣物，有掛招財(cái)魚的船夫往往賣相同的東西時(shí)都要比他人賣的更好。這款招財(cái)魚以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有12年的前史了，別離以黃銅及白銅為主料制造，混合不同的經(jīng)文符片來(lái)提高法力。銀色和金色的招財(cái)魚其實(shí)自身制造數(shù)量不同，不過(guò)寺廟結(jié)緣的時(shí)分多也是比較隨意地奉獻(xiàn)給我們，究竟市值方面不高，版別價(jià)差能夠疏忽。規(guī)劃上，泰國(guó)招財(cái)魚多是這種一對(duì)兩條的，單尊的也有，可是一對(duì)的比較盛行，兩尊根本外形共同，平面規(guī)劃，魚鰭魚鱗魚眼魚嘴魚尾都有表現(xiàn)出來(lái)，身軀上有一個(gè)正方形符文組合，內(nèi)為四個(gè)三角形，其實(shí)這也是一筆下來(lái)的一個(gè)不間斷符文，每個(gè)三角內(nèi)又有不同的符文，尾部前端也有文字展現(xiàn)，魚鰭上面有穿孔，便利兩尊招財(cái)魚掛在一同，再掛在其他物件上。積德行善利益主生意興隆、客源提高、財(cái)路廣進(jìn)、開業(yè)及創(chuàng)業(yè)順暢、企業(yè)項(xiàng)目擴(kuò)展成功，算是側(cè)重較為顯著的助生意財(cái)圣物，合適中小型店肆，企業(yè)辦公室，財(cái)務(wù)室，網(wǎng)紅店?yáng)|直播間，也能夠安頓在自己家。幾百塊下手，難度不大。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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