稱號：全泰尖端鉛料圣物之龍婆莫佛歷2457成功佛牌
年份：佛歷2457
寺廟：瓦三金
加持師傅：龍婆莫
法相： 成功佛
原料：鉛
法門：主成果愿望、事業有成、創業和開業大吉、生意興隆、升職加薪、升運轉運、辟邪擋煞、尖端護身擋險、抵消物理損傷、保出行安全
補白：泰國釋教近代聞名的圣物許多都是來自佛歷2500之前的，也便是距今60年以上前史，二戰完畢及之前那段時刻的，泰國閱歷了不同的內憂外患的地步，國家的人們也是越來越凝集在一起，而釋教作為精神領袖更是在各個時期起到了十分重要的效果。佛歷2457年，相對世界局勢來講，正是一戰剛剛打響的時刻，不過烽火多發生在歐洲和亞洲北部區域，泰國地處東南亞相對涉及的規模不大，這段也是高僧聚集，圣物豐登的一個時期。且泰國佛牌徹底商業化也便是這十年的時刻，再往前推20年其實商業氣味就不那么顯著了，僅僅趨于保藏視點動身開端在期次和數量罕見所改變。而佛歷2490前的那段時期是徹底沒有商業或保藏視點考量的督造圣物，每期圣物督造必有滿意加持，且為社會公認度極高的優異僧侶主導，沒有名望的和尚連龍婆的名號都不能起，甭說加持佛牌這樣崇高的作業。所以在那段時刻呈現的圣物在后期多得到善信和保藏界的認可，不少都成為聞名的全泰對應品種里面前幾的圣物。本尊龍婆莫佛歷2457成功佛牌，就歸于全泰聞名鉛料圣物中的一款，被列入威望畫冊內公認的聞名鉛料圣物之一。
本尊全泰尖端鉛料圣物之龍婆莫佛歷2457成功佛牌，督造于泰國社會相對安穩，釋教昌盛，名師聚集的一個昌盛時期，由全泰老一輩擋險法門尖端名師龍婆莫加持，首要挑選鉛料制造，以佛歷2562年來核算，距今已有105年的前史了，歸于有必定年份的老牌，相當于我國的民國三年。因為特別的前史背景，泰國那時分還不是很殷實，且有很大的內憂外患問題，老大眾不能說是水火之中，可是社會治安也不太好，因而相對佛歷2500后的招財分緣法門的昌盛，這時期更多的仍是看護擋險的力氣老大眾最為需求。龍婆莫作為那年代的聞名僧侶，活潑于泰國曼谷大區域規模內，是聞名的Kong
Kar
Pan法門名師，泰國人稱這種法門為刀槍不入法門，用英文來翻譯的話也能夠叫做任何事物都殺不死的神通，著重的便是強壯的物理損傷看護力氣。應對其時老大眾的需求，師傅的名望也自然是威名遠播。要知道看護方面的法門相對其它法門其實都要困難一些，或者說困難許多，乃至修行的時分具有危險性，所以這樣法門大成的高僧就會額定遭到大眾的尊重。
規劃上，佛牌在那個前史時期工藝上存在很大的瑕疵，加上社會上本身缺少精密資料和高檔工匠，所以寺廟督造的往往存在漂亮視點的弱項，圣物之所以能夠后來知名，那徹底便是內涵的法力真實強壯，強壯到能夠疏忽外形的不完美。這期成功佛官方界說為厚膜，但其實相對而論，也不是特別厚，實踐比重不大。單面的規劃，十分樸素的造型，正面成功佛帶有明晰五官，面帶笑容，雙手結經典的禪定和觸地印，法臺層次感不錯，僅僅工藝上很難表現立體的美感，且有時會呈現粘模的狀況，金屬顆粒略大，質地粗糙，孔紋和帶狀線顯著，但這些反而成了現在專家教師判定真品的根據了。反面沒有圖畫，可是龍婆莫親手在上面刻了符文，還有兩處較為顯著的版模痕跡。積德行善利益主成果愿望、事業有成、創業和開業大吉、生意興隆、升職加薪、升運轉運、辟邪擋煞、尖端護身擋險、抵消物理損傷、保出行安全。合適日子遠景暗淡需求轉運的人群，出售類作業人群，方案長時間無法達到想要完成的狀況，作業帶有必定危險性的作業人群，企業擴展事務或店肆開業等經營者。心中的各類愿望，信任成功佛都能夠協助你合理規模內的最大化完成，這也是泰國許多寺廟都將成功佛作為大雄寶殿主供奉佛像的原因。這款龍婆莫的成功佛是全泰聞名鉛料圣物之一，就比如崇迪中的阿贊多和神獸崇迪，必打中的五大必打，本身中的五大金屬本身是一個道理，這款成功佛是就鉛料圣物里尖端期次之一。保藏佩帶價值俱佳，且市值也不是遙不行及，算是全泰對應品種前列圣物中相對簡單下手的了。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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