稱號：龍婆判佛歷2512一期黃銅藥師佛牌
年份：佛歷2512
寺廟：瓦排朗
加持師傅：龍婆判
法相： 藥師佛
原料：黃銅、佛統府區域釋教奇跡出土的各種陳舊銅器
法門：助健康長壽、去除疾病、術后快速恢復、安定心神、消除煩惱、滅除罪業、消除人與生俱來的魔性、化解違緣災禍、讓人生活美滿、美好無憂
補白：龍婆判是泰國釋教佛統府近代聞名僧侶，年青的時分不光精于佛理、醫術，并且拿手泰拳，曾擔任泰七世皇的侍衛，是位文武全才的人杰。正式受戒落發后，僧侶生計跟從多位名師習法，比方有著一代財佛美譽的龍婆艮學習神通，在招財升運法門方面尤為拿手，自己又曾學習過很長時刻的古代文字及經典，所以師傅在學問及法力方面都十分的優異。瓦排朗梵宇也在師傅的領導下，從衰敗逐步走向興隆。掌握掌管的時期，龍婆判除了自己專注修行以外，嚴格要求弟子持守戒律，并熱心當地的公益工作，被人稱為大慈善家。僧侶生計中龍婆判制造過善加財、崇迪、自身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、鬼王等佛牌圣物，許多都遭到佛牌保藏界的追捧，瓦排朗梵宇也由于師傅制造圣物所籌措的善款一直在不斷發展壯大。
龍婆判高僧終身辛勞，直到圓寂之前的幾天還在為善信謀福利，他用盡了最終的心力為當地人制造加持了一批佛牌，意圖是為了籌措善款制造一所公共火葬場，這樣赤貧的鄉民就不必再被棄尸荒野或許露天火化了。而就在師傅圓寂的當天，龍婆判依然堅持為善信做著萬佛節期間的祝愿法度，不幸的是師傅畢竟仍是在萬佛節期間的法度完畢后安祥地圓寂了，脫離時龍婆判沒有一絲的苦楚，滿臉帶著笑臉。后來師傅的棺槨仍是泰九世皇親身贈與的，這也顯露了龍婆判高僧在整個泰國社會的位置，直至今天龍婆判的許多業績依然遭到泰國當地人的謳歌。近幾年龍婆判的本廟瓦排朗在現任掌管的辦理上有些縫隙，曾呈現結緣處出售仿品給拜佛的善信的狀況，加上自身現在掌管龍婆南邊的水平不是很遭到認可，所以前往拜佛的朋友仍是需求跟從專業人士一同請牌會比較穩當。
本尊龍婆判佛歷2512一期黃銅藥師佛牌，師傅藥師佛品種里的精品期次，個人了解里龍婆判的三甲藥師佛水平，也是師傅立體藥師佛的第一期著作，以佛歷2562年來核算，距今已有50年的前史了。佛牌主要以黃銅資料制造，里邊加入了許多佛統府區域釋教奇跡出土的各種陳舊銅器來提高法力。由于攙雜了古佛中的土質和沙質的雜質，還有少許金屬的腐蝕顆粒，所以同時期立尊著作熔煉混合后密度會有不均勻的現象，在佛牌外表的發色上也有小小的色差，乃至在出模定型后會有必定程度的曲折變形，這些瑕疵也成為了現在專家判定這期佛牌的根據。規劃上，佛像是藥師佛中的規范中模尺度，比重不大，帶有五官，發髻挺拔，大耳垂肩，著僧侶袈裟，用粗線條外凸的方法表達袈裟的紋理，一手結觸地印，另一手中持法物，下面是鼓釘紋法座，以及最下面的文字；反面在袈裟結尾以及法座上，能夠別離看到經文以及文字的介紹。
藥師佛遭到資料及制造工藝影響，精密程度顯著沒有現代佛像那么精巧，不過法力來說也是由于這些老料得到了更多的加成，挑選佛牌便是挑選法力，所以盡管視覺效果一般，可是依然遭到師傅信徒及各方佛牌愛好者的喜歡。泰國本鄉的釋教徒在釋教思想上某些程度要比咱們愈加崇高一些，我們垂青的并不是外形，也只要現代商業的那些牌子才在外形上做了很大調整，但那其實也僅僅針對華人商場，中心的釋教徒和佛牌愛好者對那些商業著作是不懈保藏的。反之，像龍婆判這樣文武全才且品德崇高的高僧，他的圣物不論何種形狀都會得到整個藏界的認可。這期藥師佛仍是師傅的一期，天然追捧度和認可度是更勝一籌，具有極好的保藏和佩帶價值。積德行善利益主健康長壽、去除疾病、術后快速恢復、安定心神、消除煩惱、滅除罪業、消除人與生俱來的魔性、化解違緣災禍、讓人生活美滿、美好無憂。合適需求改進體質添加正能量的人群，作業勞累休息時刻不穩定的人群，年長者及小朋友抵抗力下降簡單抱病的人群，處于疾病中或手術后期望趕快恢復的人群，脾氣暴躁易發怒的人群，人生運勢不可思議倒運對錯多工作不成功的人群。能夠全家同享，剛開始主張佩帶三個月時刻，今后每年的時節替換或感染疾病盛行時期多佩帶，一年戴夠三個月時刻，根本能夠助全年健康運勢大方面無憂。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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