稱號：金身不腐龍婆碰佛歷2514鐘料錢母
年份：佛歷2514
寺廟：瓦蒼騎
加持師傅：龍婆碰
法相：錢母
原料：銅鐘
法門：招各方財氣、助生意興隆、遠離赤貧、守財護財、無故金錢不外流、遇到對錯時丟失最小、收入和堆集的金錢越來越多
補白：龍婆碰是瓦蒼騎梵宇的上一任掌管，早年修行中路過蒼騎山，冥冥中自有天定，后便在此處興建梵宇，且作為掌管一向駐扎了60多年的時刻。師傅被世人公認為是修成阿羅漢境地的高僧，盡管圓寂多年，可是金身不腐，且頭發和指甲直到今天還在持續成長。其在世時期的法力修為被整個釋教界認可，同樣是聞名的佛牌加持名師，他的金身也是全泰五大金身之一。四五十年前的泰國社會較我國的六七十年代還要赤貧，可在那個時期，即使是大都尖端名師的佛牌也不是很貴的情況下，龍婆碰的佛牌就現已開端讓一些普通老大眾結緣不起了。所以師傅才在之后督造了相似錢母這樣自身本錢不高的圣物來結緣給困苦的大眾，不過這些錢母到了現在也現已晉升為近現代尖端錢母之列了。可想而知，其時師傅的一些干流佛牌，比方自身像之類的圣物能夠到達什么樣的一個高度。能夠說，瓦蒼騎的龍婆碰是與其時其他佛歷2500時期名師，如龍普添、龍普多、龍婆艮等名師，一個等級的存在，釋教的位置和佛牌影響力其實是高于近代三大圣僧，更高于今世十九大圣僧的。師傅的佛牌能夠說沒有一個弱品，每款每期每個版別都具有十分滿意的加持力。
本尊金身不腐龍婆碰佛歷2514鐘料錢母，是當年師傅的佛牌現已遭到社會各界的大力追捧，形成少量大眾沒有辦法得到師傅圣物加持的時分，龍婆碰為了讓自己的困苦善信相同能夠得到祝愿而特別督造的，以佛歷2562年來核算，距今已有48年的前史了。錢母的制造資料是老的寺廟銅鐘，師傅在這時期常常挑選鐘料來督造自己的圣物，小尺度，比重十分輕，自身這也是能夠直接放入錢包的圣物，帶著起來十分便利，宗教忌諱也相對靈敏。當年這種錢母有兩大版別，分別用大鐘印和小鐘印在錢母上面蓋印，本尊為這時期的大鐘印版別，歸于這期圣物的盛行模，市值也略貴一些。規劃上，周正的錢幣圓形款式，跟正常的硬幣無異，一面是拉瑪九世皇頭像，穿泰國戎衣，兩頭為兩段文字；另一面是泰國皇室布景的各類吉利紋飾，上下左右均為文字；兩面的邊際均有淺浮雕的點狀紋理；按壓鐘印的原因，錢母有顯著壓后外凸質感；年份的原因，錢母還有顯著的運用痕跡，年份感明晰。
當年師傅根本不計本錢的對外結緣，看到來參見自己的信徒，不管是否有報答，師傅都將這期錢母送給了大都赤貧的信徒。后來也有不少人由于師傅這樣的圣物總算走出了窘境，過上了美好的日子。泰國前期真實的高僧中許多都是這樣的德行，關于善信都是先支付，讓自己的善信好了今后，再讓善信自愿式地報答寺廟，且所收的善款悉數用來開展建造寺廟，以及當地的公共設施，沒有一分錢是入師傅自己腰包的。幾十年后的現在，龍婆碰的佛牌現已走入近代精品佛牌保藏之列，本來在當年簡直免費的錢母，到了現在也被許多行家列入近現代尖端錢母之一了。積德行善利益主招各方財氣、助生意興隆、遠離赤貧、守財護財、無故金錢不外流、遇到對錯時丟失最小、收入和堆集的金錢越來越多，讓你年年有余，收入不會有虧空，錢包越來越鼓。錢母直接放入錢包帶著即可，也能夠包殼像佛牌相同正常佩帶胸前，再或許放入家中財位及寄存貴重物品和存款的當地。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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