古巴樂(Kruba Lert Wat Tungmantay)
古巴樂師傅于佛歷2477年生于泰國北部區(qū)域的林潘府、Tungmantay村。佛歷2497年，師傅到了能夠成為僧侶的年紀(jì)時，便直接在當(dāng)?shù)氐腤at
Tungmantay寺落發(fā)、剃度為僧。其時為古巴樂掌管剃度典禮的師傅是該寺其時的掌管古巴Nanta師傅，這位師傅也是Wat
Srisathong寺龍婆Noi的教師。古巴Nanta與龍婆Noi是泰國比較前期研習(xí)拉胡天神法門的師傅，現(xiàn)在龍婆Noi已被公以為拉胡王，全泰最貴的拉胡天神佛牌便是龍婆Noi的，其次便是古巴樂的教師古巴Nanta師傅的拉胡了。成為僧侶后，古巴Nanta師傅給了古巴樂一個法號，名為“伴路”，自那今后，古巴樂便跟從教師修行，開端學(xué)習(xí)佛法、巴利文、禪定以及拉胡佛牌的制造方法，所以日后古巴樂的拉胡天神便成為其招牌圣物，且在恩師圓寂后，古巴樂的拉胡天神受到了熱捧。在跟從古巴Nanta學(xué)習(xí)過許多神通后，古巴樂也造訪過其它的寺廟學(xué)習(xí)更多的常識，其間也跟從過泰北的榜首高僧古巴濕威猜學(xué)習(xí)神通，多年研習(xí)后在佛歷2535年回到了故土，并接任了Wat
Tungmantay掌管一職，直至圓寂。
古巴樂終身制造過許多佛牌，其間拉胡天神是最受好評的，其次自身像也有著不錯的口碑。其間拉胡天神的制造方法是全泰尖端拉胡天神法門制造者古巴Nanta傳授給古巴樂的，相傳這種神通極為深邃，是在古代時期由兩位神通極高的師傅在那打嬌地山區(qū)域修行時制造出了特別的符印及法咒后創(chuàng)建出來的。這兩位師傅可預(yù)知未來，知道日后世人定會面對各種災(zāi)禍，所以期望通過自己的神通協(xié)助人們遠(yuǎn)離這些災(zāi)禍。拉胡天神制造的進(jìn)程首先是由一位師傅在日蝕的時分（索尼印即日蝕）用這種特別的符印及法咒發(fā)明出口咬太陽的拉胡天神，再由另一位師傅在月蝕的時分（真登即月蝕）用這種特別的符印及法咒發(fā)明出口咬月亮的拉胡天神，整個拉胡天神的制造加持時刻有必要是八個月以上，這樣才會將拉胡天神的法力到達(dá)最大，如若不然，則拉胡天神佛牌就會達(dá)不到應(yīng)有的效能。挑選日蝕及月蝕日進(jìn)行拉胡天神的加持是由于在這種特別的天體運(yùn)轉(zhuǎn)日內(nèi)加持出來的拉胡天神會比平常加持出的拉胡天神愈加具有靈力，法力含量會比其它拉胡天神大出至少十倍的力氣。自身泰國人也以為日蝕及月蝕其實(shí)便是拉胡天神關(guān)于日神與月神最大的賞罰。古巴Nanta與龍婆Noi機(jī)緣巧合學(xué)習(xí)到了這種陳舊的拉胡天神制造法門，才得以成為一代名師。而古巴樂更是承繼了恩師傳下的古來拉胡天神法門，并將其發(fā)揚(yáng)光大。
古巴樂做的拉胡天神常用椰殼作為制造質(zhì)料，其間單眼椰殼是較為盛行的一種，師傅制造時會親手在正面進(jìn)行拉胡天神法相雕琢，然后在椰殼的反面再刻上拉胡天神的經(jīng)文符咒，有時分則是改用手寫的方法，由于力度及走勢的不同以及椰殼自身的不同所以師傅的拉胡天神根本每尊都是外形迥然不同、有所不同的。制造好佛牌的原型后，古巴樂依照古法進(jìn)行長時刻的加持，為確保法力滿足，都會確保通過至少一次日蝕加持及一次月蝕加持。加持結(jié)束后拉胡天神有些是一對的方法出寺便利恭請的，一尊為日蝕日作為主加持的，一尊為月蝕日作為主加持的，還有的拉胡天神則是一尊的方法出寺，這種便是通過日蝕及月蝕兩個法會進(jìn)行加持的了，所用版別的拉胡天神根本加持的時刻都在一年左右。此等程序制造出來的拉胡天神佛牌肯定是能夠確保每尊都會具有強(qiáng)壯法力的，因此在近代拉胡天崇高物中古巴樂的拉胡天神受到了許多善信的支撐。
古巴樂師傅幾年前現(xiàn)已圓寂，現(xiàn)在他的拉胡天神歸于這類圣物中性價比很高的類型，究竟龍婆Noi及其恩師古巴Nanta的拉胡天神都是幾萬乃至幾十萬泰銖的拉胡天神尖端藏品，市值貴重且難以尋覓，而古巴樂承繼古代拉胡天神法門，制造方法及神通與兩位大師無異，適合在市值未有大漲的情況下當(dāng)令下手。
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