泰國圣僧必打王之龍婆多，當代必打佛牌的佼佼者和升值最快最多的高僧，生于佛歷2430年3月27日，圓寂于佛歷2524年，大部份的人生都在瓦巴魯清比寺Wat Pradoochimplee度過，早年是這里的小沙彌，中年過后就是寺里的住持，直到圓寂。談到龍婆多大師，咱們第一印象是：龍婆多，是“九世皇的老師、泰國九大圣僧之一、必打王”等等。不管是龍婆多的修為；還是龍婆多加持的：必打（掩面佛）、自身像、崇迪佛牌、南帕亞等佛牌，都被泰國人滋滋樂道,大加贊賞！咱們今天，就詳細的介紹：龍婆多大師，以及他的佛牌。
下面，咱們分為：“（一）、龍婆多大師介紹；（二）、龍婆多必打（掩面）介紹；（三）、龍婆多自身像介紹；（四）、龍婆多崇迪介紹；（五）、龍婆多南帕亞介紹；（六）、龍婆多必打哪期最好？”共六個部份，來詳細介紹。
一、龍婆多大師介紹：
龍婆多大師，生于：佛歷2430年，圓寂于：佛歷2524年，僧齡72年。龍婆多大師，以招財法門聞名天下，師傅所制之圣物，以必打及自身最有名，他是泰國九大圣僧之一，也被稱為：必打王、泰國必打第一人。
龍婆多大師的一生十分傳奇，其所制作的必打（掩面）佛牌，有著“必打”之王的稱號。龍婆多自小就在屈巴盧清比寺(Wat PraDoChimplee)成為小和尚，跟隨這個寺廟的主持：拍啊鐵今近金、阿贊碰以及龍波蜀學習僧侶戒律。他20歲時，在當時三間大廟的主持見證下成為正式僧侶。
其恩師阿贊碰圓寂后，龍婆多(Luang Phor Toh)大師，追隨另外一位大師：龍婆旺，學習佛法戒律，后來他去到泰國北部森林，苦行了數年，然后跟當時非常有名的龍普念（龍婆班的恩師）等多位大師學習佛法，最后回到曼谷，接任屈巴盧清寺的主持。由于龍婆多大師的佛法高深，泰國九世王及皇族成員，非常尊重龍婆多師傅，在泰國很容易看到他們與龍婆多大師的合照。
龍婆多，取名為“多”（Tot）,意思是桌子。原來，他父親希望孩子長大之后，像桌子一般平穩，不容易跌倒。父親以務農為生，一家人生活清貧。滴在多（小時候的稱呼）從小就幫助父母做家務，且在臨近的佛寺瓦苛喬（Wat Ko Keaw）讀書識字。
龍婆多十三歲時，父母雙亡，他的叔父是一位僧人，居住在都城的瓦即都逢，他把龍婆多帶到京城的瓦柏魯欽匹，交給阿替甘素代為照顧。
龍婆多的叔父與瓦柏魯欽匹的廟主持：柏阿替甘素是好朋友。如今龍打嬌蒙帶著孤苦伶仃的侄兒來投靠與他，柏阿替甘素馬上義不容辭的答應了。之后龍婆多就在瓦柏魯欽匹住了下來，開始接受良好的佛學教育。而龍婆多的弟弟則被安排在家鄉的佛寺里寄宿。
在住進佛寺的初期，柏阿替甘素先傳授龍婆多，一些簡單的巴利文和禪理，就像教導普通小孩子一般。經過一段時間的觀察之后，發現龍婆多聰慧過人，而且記憶力超強，只需學習一篇，就可以將所教的巴利文寫的非常流暢，更常常向阿替甘素發問。有時候阿替甘素也被問得啞口無言，開始覺得龍婆多，以后絕非池中物，可能是佛教界難得的奇才。
之后阿替甘素就教導龍婆多禪定的入門法，為他講解禪定的摘要，再由龍婆多自己學習研究。年紀輕輕的龍婆多，就一本正經的在禪房內專心學習打坐。
某日黃昏，寺廟里的廟童都聚集在食堂，準備吃晚餐了，然后卻遲遲不見龍婆多出現。眾廟童等得急了，就分頭尋找，找了一個多小時候后，任不見龍婆多的蹤影，于是便向主持報告。
主持聽了嚇了一跳，心想自己受人所托，必須照顧好龍婆多，如今他不見了，怎么向友人交代。
最后主持也加入了找人的行列。阿替甘素突然想想，早上傳授龍婆多修禪的入門，他該不會從早上到現在還在坐禪吧？心里想著，馬上走到禪房看看，打開禪房果然看見：龍婆多如老僧一般入定打坐。
阿替甘素見了非常激動，猶如發覺到一枚珍珠，馬上發愿要好好培育他，讓他在佛教界綻放異彩，有朝一日能成為一代宗師。
于是，阿替甘素就將畢生所學傾囊相授，龍婆多每天都專注的學習各種語文和經文，不像其他廟童終日無所事事。每當空閑之時，龍婆多就會修煉定禪打坐。有時黃昏了，龍婆多在打掃佛寺的時候也會持禪定法，每做一個動作都默念“菩“或”陀“，把心畫于掃把上，不讓心念亂序不定。如此不間斷的練習，日久之后便見功了。
過了一些年，龍婆多已經是一個優秀的青年。有一天，阿替甘素傳喚龍婆多，到面前說道：貧僧將為你剃度為沙彌，你可愿意？若貧僧今天不為你行剃度儀式，相信永遠都不再有機會了。
當時的龍婆多只有十七歲，根據規矩是不能受具足戒為僧的，只可成為沙彌。不過，龍婆多一時想不清楚，恩師怎么堅持要為自己剃度呢？其實，龍婆多早就有出家的想法，只是不敢向恩師要求。如今恩師著急要為自己剃度，自然是求之不得，想也沒想就答應了。
龍婆多剃度為“沙瑪登多”后，隔天一早，恩師阿替甘素就圓寂了。此時龍婆多才恍然大悟，恩師口中的“不在有機會”的真正含義。龍婆多非常傷心，他堅持在恩師的靈柩前陪伴，日以繼夜的坐禪定于恩師。
龍婆多是阿替甘素一生中，最看重的弟子，他要這顆明日之星，有一天會在佛教界發光發熱。
在佛歷2450年7月16日，沙瑪登多出家于瓦柏魯欽匹的大雄寶殿。由來自瓦北南的柏古魯堅為戒師，得法名“柏多.依達素哇奴”（Phra Tot. Etat Suwano），意思為：成就大覺者。
龍婆多圣水治愈大瘟疫：
龍婆多受具足戒為僧后不久，發生了一場大瘟疫，多去了很多人的生命。很不幸的，龍婆多也感染上了瘟疫。龍婆多在受到感染后的一個星期，病情已經相當嚴重，只能躺在床上。
龍婆多心想自己或許是離死期不遠了，就朝安奉在床頭的佛像合十一拜，禱告道：“若弟子無緣黃袍圣職，就讓弟子在今晚圓寂吧！若是有緣，就希望慈悲的佛陀在夢中顯靈吧！” 禱告完畢，龍婆多就昏迷過去了。不知過了多久，龍婆多就夢到了瓦般廉的靈驗佛祖 第二天清早，龍婆多迷迷糊糊的醒過來，覺得自己有救了，可身體沒有力氣爬起來。于是便慢慢爬到神壇前，取了一些經水喝下去，在灑一些在頭上。如此持續了七天，身體逐漸好了起來，慢慢可以自由活動了。
劫后余生的龍婆多，馬上想起了乃該一家人的安危，于是就提起了經水到乃該的家去。果然不出所料，乃該一家也都感染了瘟疫，而且病情頗重。龍婆多立刻將經水倒入水池里，讓乃該一家洗經水浴。然后，再觀想龍波瓦般廉佛祖降臨于經水，為信眾消災解難。
結果該天，乃該全家人的病情，都有了很大的好轉，此消息傳開之后，馬上有成千上萬的信眾，涌進瓦柏魯欽匹向龍婆多求取經水。
最后許多信眾因喝了經水，而病情好轉，龍婆多就被尊奉為神僧了。乃該一家人對龍婆多的救命之恩感激不盡，此乃善有善報，若不是一直供養龍婆多，龍婆多就不會認識他們，更不會第一時間出現來救他們了。
經過此劫后，龍婆多就駐住在瓦柏魯欽匹繼續精修佛學。于佛歷2455年，龍婆多考獲高級佛學文憑。佛歷2456年，接任瓦柏魯欽匹主持圣職。前任主持：龍波堪是乃該的兒子，因某種因素還俗，所以瓦柏魯欽匹主持一職懸空。經過佛寺眾僧和村民議決之后，決定推龍婆多為瓦柏魯欽匹的主持。
龍婆多出任主持后，他將廟務重新整頓，更訓練其他僧侶，協助日益繁重的廟務。經過龍普多大力的整頓之后，佛寺日漸興旺。每逢佛日，眾多信眾前來佛寺守五戒、八戒，聆聽僧侶講示佛理和進行供僧儀式。經過三年，龍婆多覺得自己所學的禪理還不夠高深，決定繼續苦行戒律，于是向佛寺委員會辭去主持一職。
可是委員會和僧眾們都不舍得龍婆多離去，經過一番商議后，大家決定保留主持的職位。在龍婆多修行期間，委員會和僧眾會盡全力看護寺院，讓龍婆多安心修行。待龍婆多完成苦行戒律之后，再回來接任主持之位。
龍婆多選擇在清邁一帶的森林里修苦行，他遇見了多位高僧和古巴，當中就有龍普望，古巴洗威猜等等，更與古巴召卡賢結為師兄弟。龍婆多在泰北和東北部過了數個守夏節，得到不少明師的指點，禪定造詣大大的提升了。
之后得知泰南有多位得道高僧，龍婆多就用一年的時間從泰北云游到南部的北大年府，成功遇上了一位禪定名師，于是就在北大年府駐住了兩年，之后才重回都城的瓦柏魯欽匹駐住。
過了一個守夏節后，龍婆多被泰國佛教會派遣到新加坡，推廣佛教文化和教儀。龍婆多在新加坡某佛寺內駐住了數年，期間龍婆多將泰國的佛教文化，傳遍了每一個角落。
當年，龍婆多曾親自塑造了幾個佛陀的大腳印，代表佛陀永駐于此，分贈給多所佛寺，相信目前已經成為各佛寺的珍寶了。
最后，龍婆多又回駐瓦柏魯欽匹，每天前來探訪龍婆多的人群可謂絡繹不絕。信眾前來的目的多是：祈求龍婆多灑經水賜福運。龍婆多是一位慈祥的高僧，所以，來者不拒有求必應。經過其高深的禪定和法術造詣，他所加持的經水是靈驗無比的。
曾有信眾在佛寺取得經水后，用之涂抹在傷口處，一兩天后就奇跡般的結痂了。亦有信徒扭傷、打傷或生痔瘡等，只需要用龍婆多加持的經水灑在患處，瞬間就能消炎止痛。也有信眾要求經水回家，為中邪或中降的親人飲用，后都成功擺脫痛苦，得到了重生。所以，曾受過龍婆多恩惠的弟子，都非常感恩，視他為親身父母。
關于龍婆多神通故事一：
龍婆多的禪定造詣高深，致使他練成了另一門符法。龍婆多在一塊黑板上畫了一個“納”咒的經字，經字滲透至黑板的底部。“納”字代表經頭，凡是任何經咒都是以此“納”字行頭。“納”字可以化為108個符咒，泰語稱之為“納萊別”（Naloi Pet），意思是“納一百零八”。
曾經有一次，唐人街的龍蓮寺住持，邀請龍婆多為龍蓮寺的牌匾點睛加持。來到龍蓮寺的壇座時，龍婆多與眾僧并排的坐在長長的壇座上。龍婆多帶領眾僧念誦祝福經后，就接受供僧儀式。午餐后，念誦了回向經，龍婆多領著眾僧離開龍蓮寺。此時廟主持迎了過來，說道：“龍婆，您是不是忘了為龍蓮寺的牌匾點睛開光呢？” 龍婆多望了主持一眼，說道：“貧僧已經點了，您去看看吧！”
龍蓮寺主持呆了一下，心想龍蓮寺的牌匾在大門上，離地七尺有余，況且他根本沒看見龍婆多曾有任何點睛的動作，所以對龍婆多的回話感到很驚訝。不過出于尊重，廟主持還是往大門框上的牌匾看了一看。一看之下突然目瞪口呆，牌匾上果真出現了一個白色的“納”字。
原來龍婆多，不知在什么時候，就使用神通將經粉點上牌匾了。廟主持見識到了龍婆多的無邊法力，佩服得五體投地，馬上要求龍婆多收他為徒。
關于龍婆多神通故事二：
從龍婆多回駐瓦柏魯欽匹之后，就大力重新整頓所有的建設，把破舊的建筑拆除，重建新的大禮堂和佛舍等。隨著時日的改變，舊的禮堂早已陳舊不堪，而且范圍太小不能容納日益增加的信眾，重新修建已是刻不容緩之事。
瓦柏魯欽匹是沿著召巴耶支河流而建，龍婆多的佛舍更與河畔只有咫尺之遙。龍婆多喜歡種植花草，在河邊筑了一座小花園，每逢早上都親自澆水打掃，可是近日卻發現有大量河水噴上花園，弄得骯臟不堪。
原來小河上有很多載客的小船，川流不息的運作，這是船只掠過時激起的河水所致。船家載客也只是為了糊口，無心破壞花園中的花草，龍婆多深感無奈。經過一番掂量，龍婆多就召集了所有的船主，對他們說道：“貧僧深懂諸位施主，謀生的艱苦，可是希望大家的船只，在經過佛寺的時候，把船速放慢，避免將河水噴進佛寺的范圍，保持佛寺的清潔，切記切記！” 經過龍婆多的告誡之后，大家在行經佛寺的時候，都會自動將船速降低。話說有一只外來的船只，不知道有此規例，如常的快速行駛，但經過瓦柏魯欽匹時，船的引擎就無緣無故的靜下來，停止了。
船主馬上把引擎仔細的檢查了一邊，卻沒有發現任何損壞的部分，而且汽油還是剛剛倒滿的，可引擎就是不能啟動，正在當家的一籌莫展的時候，有一個老船夫經過，問他發生了什么。在老船夫一問之下：“小兄弟，剛才你駕駛的船速有多少？”那船主被問的一頭霧水說：“老人家，我開的多快，管引擎什么事啊？”老船夫繼續問：“你先別急，告訴我你開多快，我就有辦法給你解決。” 船主無奈的說：“大概有五六十公里”。老船夫馬上提高聲音說道：“難怪啦！你開的這么快，把河水都噴進佛寺里去了，那是犯忌的，來，隨我一起到佛寺找主持去”。
此時的船主，搞不清老船夫到底在說什么，竟然要進佛寺里找主持，難道這位寺廟的主持，會修理引擎不成？船主人生地不熟，雖然心里猶豫，不過，還是隨著老船夫來到了，龍婆多的佛舍。此時龍婆多正在佛舍里會見信眾。船主見了龍婆多，馬上恭敬的跪拜。龍婆多一句話也沒說，拿起經水掃向開快船的船主頭上拍去，并說：“小伙子，下一次開船。可別開得那么快，你可以走了”。
這位船主聽了，心里如遭電擊，驚訝的問道：“龍婆，您是怎么知道我開快船的？” 龍婆多笑了一笑，并沒有說話，又拿起經水掃沾了些經水向他灑去，賜福一番。此時老船夫就過來拉著他說：“你現在可以回去了”。
船主就急著說：“我的船還沒修好，怎么能回去啊！” 老船夫就說到：“今天是你的船駕駛的太快，把臟水濺進了佛寺，就開罪了廟住持。剛才，龍婆多告誡你，別把船開的太快瑪？看來他是原諒你了，你就回去試試開動引擎吧” 船主非常無奈的回到船上，半信半疑的把鑰匙插入開關，使勁一轉，引擎果真開動了！船主欣喜若狂，馬上向著佛寺的方向跪拜謝恩。此時的他，確實相信世上會有圣跡的顯現。
據說，這名船主之后常去探望龍婆多，還成為了龍婆多的入室弟子，為龍婆多整理花園。他還在花園的圍籬上掛了一個牌子，上面寫道“船請慢行“。而龍婆多的佛舍前，也寫著另一塊牌子：“不為自己謀福，只祈眾人離苦得樂”，這就是龍婆多的慈悲心腸。
龍婆多必打佛牌神跡：
有人曾在2萬尺高空跳傘，但由于降落傘出現了問題，未能如期打開，原以為在劫難逃，卻沒想到這個人落地時，只發現雙腳骨折，身體其他部位并無大礙，這個人當時正佩戴了，龍婆多大師所制作的必打佛牌。所以，泰國流傳著：只要佩戴了龍婆多必打佛牌，就可以事事逢兇化吉，事業，人生都可以順順利利，生活無憂。
二、龍婆多必打（掩面佛）介紹：
1、龍婆多2521珍寶二期，珍寶爽必打：
這尊龍婆多2521年珍寶二期，珍寶爽必打，是珍寶二期大模必打，全期分為三個版本，分別為：經灰版 ，34974尊；花粉版，3056尊；香灰版，2700尊。是龍婆多大師，2521年至2523年督制，收藏在禪房內加持達三年之久，因此大師的珍寶必打佛牌口碑極佳，靈驗事跡也特別多。
珍寶二在泰國市場，一般介乎四萬至十五萬泰銖不等，對品相要求十分大，品相好與壞，價差可達一倍以上，同時仿品也極多，分辨真偽最簡單為是否有法相面部左側的防偽點，是否自然，仿品后期加工，會呈比較粗糙，不夠自然，另外看手指是否圓潤，一般仿品手指會較長，粗糙。
2、龍婆多2521珍寶二期，印龍力必打：
這尊龍婆多2521年珍寶二期，印龍力必打，也是龍婆多2521年珍寶二期，小模必打，叫：印龍力，意譯為：圓形符印小模，小模共有兩個版本,分別為：經灰版，共51774尊；花粉版，共2000尊。
這尊龍婆多2521珍寶：圓形符印必打，由多本古老經書焚化制作，特別加入了亞贊多師傅的崇迪佛牌粉、龍婆術屈白覽早期的佛牌粉、屈布山卡拉蜀（四世皇時代僧王）及龍婆多師傅自己親手寫的經文粉，加上師傅高深莫測的法力制成，擁有幫助善信改變命運的力量，這尊底部也加入了一尊銀符管。
這尊龍婆多比必達掩面，法相意為：不被任何痛楚入侵身體，背面印有“龍婆多”的符咒，對財運、生意、事業有顯著的助力，據稱，龍婆多必達的擁有者，會在事業、生活方面得到成功，財運如流水般不絕。
龍婆多必達珍寶，有人試過像必打佛牌開槍，子彈無法射出，也有很多人佩戴后，大富大貴、生活無憂，得到很好的運氣及人緣運！
龍婆多2521年珍寶二必打，真牌仿牌鑒別分析：
（1）：真品小指較短，仿牌較長。
（2）：真品耳朵較長、細，仿牌則較厚。
（3）：真品袈裟線條清楚細致，仿牌則較粗。
（4-6）：真品線條同樣較為細致，仿牌則粗糙。
（7）：真牌腳趾小而圓，仿牌大而長。
龍婆多的珍寶二，共可分為：一般版與圣水版兩種，以上這分析是以“一般版”為例。
圣水版，因為被圣水潑灑過了，所以在線條的部分會較不清楚。因此不能夠以上述的幾個辨偽點來作為判斷。
當然，以上這幾個點只是最簡單的基本判斷方式，不能完全依賴。畢竟隨著仿牌的技術日益進步，一些辨偽點都被破解了。所以，多看多問多比較，至少具備基本的辨偽知識后，收到仿牌的機會就相對降低許多了。
3、龍婆多2522火焰必打：
這尊龍婆多2522年火焰必打，相傳當年這批必打，準備開光三個月后，才要出寺給信眾結緣其中一天開光時，佛壇上蠟燭忽然折斷，神壇上開始起火，但是燒到這批必達旁邊，突然無故媳滅，因此這批必打又名火焰必打。
龍婆多大師佛牌，一般都會加持三個月后，便完成開光出寺。但接下來這系列佛牌在督制時，大師希望能作特別加持開光，原計劃是：加持5次(即5年)每年加持三個月，從佛歷2521年開始，一直佛歷2526年結束。
可惜，龍婆多大師，在佛歷2524年時圓寂，所以紀錄都寫著督制年份是：2521年-2523年這系列，有部份獻給泰國皇后、皇室人員及警察。曾經，有個信眾拿著這尊必打，給另一些師傅査看，這位師父稱：該佛牌的力量，與阿贊多大師瓦曼固碰的崇笛力量，十分相似。
三、龍婆多自身像介紹：
1、龍婆多2517自身帶象神：
這尊龍婆多2517年自身帶象神，是龍婆多大師，為了Yasothorn province的一所學校籌款，從1月27日開始，至1月29結束，龍婆多大師在本廟內制作，并且加持了這批佛牌。之后，一直持續加持至2月10日后，由108位大師共同加持于Wat Bawornniwet 。
龍婆多大師一生，很少見自身并且附帶象神的造像，這批牌主要功效就是：祝福事業學業，以及避險招財。破除一切障礙。
2、龍婆多2518寶扇自身：
這尊龍婆多2518年寶扇自身，是龍婆多大師，89歲紀念佛牌。這尊龍婆多自身，共督制63517尊。其中：黃金版，397尊；合金版，120尊；純銀版，3000尊；紅銅版，50000尊；九寶銅版，10000尊。非常好的一期自身。
3、龍婆多2521花粉自身：
這尊龍婆多2521年花粉自身，由龍婆多大師，采集花粉督制，并且加持了三年多，龍婆多的花粉法門，在泰國無一不曉！這尊自身，與佛歷2521年至2523年的必打，同期加持。
這尊龍婆多花粉自身，正面為：師傅自身像，背面為：師傅最為熱門的印地符印！ 龍婆多2521年花粉自身功效：擋險、保平安、旺事業、招財運，以至招正偏財、事業、人緣也是口碑極佳。
四、龍婆多崇迪介紹：
1、龍婆多2516黑米崇迪：
這尊龍婆多2516年黑米崇迪，也稱為：龍婆多黑米化石崇迪佛牌，黑米崇迪的制作數量只有7500尊，分別有中模、大模。而背面的黑米化石，是龍婆多當年到一佛塔供請回來。
佛塔是泰國歷代皇朝的佛塔，而黑米化石，便是其中一朝皇帝命令埋入佛塔中，傳說每位擁有黑米化石的信眾都得到大量的金、銀、財富。這尊黑米崇迪是龍婆多，最有名氣和口碑載道的圣物之一。
2、龍婆多2521菩提葉崇迪：
這尊龍婆多2521年菩提葉崇迪，小模，也有稱為：龍婆多2521年花粉崇迪。正面為：菩提葉崇迪法相，背面為：經咒。龍婆多大師的崇迪數量較少,件件都是精品,必須經過長時間加持直到自己滿意方才出廟結緣。
五、龍婆多南帕亞介紹：
1、龍婆多2474南帕亞：
這尊龍婆多2474年南帕亞，是龍婆多大師早期的佛牌，很少被炒作，由龍婆多親自加持，加入了：南帕亞圣粉、JETYA塔碎磚等圣料督制。另外，龍婆多大師與其他師父不一樣的方法就是：不管什么圣物，他會加持很久很久，以至于他確保信心了這面牌子才會被允許出廟。
龍婆多2474南帕亞功效：招財，助事業、人緣、魅力、避險，婚姻（女生尤其適合）。
六、龍婆多必打哪期最好?
我們都知道：龍婆多是必打王，他也被稱為：必打第一人。那么，有網友問：龍婆多必打哪期最好呢？
關于這個問題，從現在市面上的品碑和神跡來看，龍婆多珍寶一期必打，和龍婆多珍寶二期必打最好，但珍寶一期，現在已經是天價，珍寶二期價格也很高，而且假貨遍地，所以一定仔細辯認。
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