龍婆Thub出生于佛教氣息濃厚的阿育塔亞地區(qū)，自小與佛有緣，后全家移居到曼谷居住，師傅也就地在附近的寺廟學(xué)校學(xué)習(xí)文化知識和簡單的佛教理論。出家以后，龍婆Thub遍訪名師，跟隨許多佛歷2460時期的名師習(xí)法，且以非?？焖俚倪M(jìn)度得到了各位老師的印可。與多數(shù)老一代高僧修飾40年左右以后才開始督造佛牌不同，龍婆Thub相對加持圣物的起始年齡較早，約佛歷2482時期，相當(dāng)于師傅30歲左右。但你需要知道的是在師傅30歲之前已經(jīng)得到了佛教界的極大認(rèn)可，不但是法力方面的，就連佛理及佛教級別的考核知識也都已經(jīng)非常出眾了，情況就好比我們熟悉的近代三大圣僧龍婆培的情況一樣。且自師傅督造佛牌以來，出現(xiàn)了大量的追隨者，且追隨者的數(shù)量與日俱增，后師傅經(jīng)歷了戰(zhàn)爭時期，又在國家及宗教恢復(fù)時期督造了一些圣物，諸如佛歷2504及佛歷2513等年份都有作品面世。師傅也因此吸引了很多年輕僧侶前來拜師，可以說在教導(dǎo)年輕僧人習(xí)法方面龍婆Thub也頗有建樹。只是相對而言，師傅的圣物留存的不是很多，國內(nèi)的朋友對于這樣老一代圣僧，沒有一點(diǎn)商業(yè)性質(zhì)的前輩少有人知。
今天，，為各位介紹的是泰國佛牌種類里：龍婆Thub2484西瓦里行者符布；在泰國北部符布是五大知名泰國佛牌種類之一。不過當(dāng)時是在二戰(zhàn)時期，符布并不方便攜帶，只能掛在家里或者車?yán)?。所以，在?dāng)時很多泰國人還是選擇佩戴泰國佛牌，在后來，很多泰國人對于老的符布還是很看重，家里都裱的老符布。
此幅龍婆Thub師父2484年西瓦里行者符布，是泰國二戰(zhàn)時期督制的，在二戰(zhàn)這樣的社會環(huán)境下，每一種佛教出品的泰國佛牌種類圣物都是很認(rèn)真的加持的，基本每期的佛牌種類市場價值都具備極強(qiáng)的實用價值，均為不同高僧在最認(rèn)真狀態(tài)下加持的泰國佛牌種類圣物。
龍婆Thub師父，雖然在當(dāng)時督造泰國佛牌種類圣物的時間不久，但也是龍婆Thub法力非常美妙的時期，本尊符布算是龍婆Thub早期泰國佛牌種類圣物制作階段。在2484年，龍婆Thub選擇簡單的布本制作了多個圖案的符布結(jié)緣給信徒，此期西瓦里行者符布便是這一年符布佛牌種類圣物之一。
此期符布是長方形設(shè)計，尺寸約為8*14英寸，可以分為上中下三個部分，上下屬于文字介紹，不過下面的文字比較多一些，還可以看到一個清楚的類圓形廟印，廟印中央是佛祖坐像，外圍經(jīng)文，最外圍是蓮花紋，而符布中間的核心部分為一個圓弧頂門框狀的經(jīng)文線條設(shè)計，其中是西瓦里行者，這個行者的形象比2500以后那些更趨于佛祖像的西瓦里更加真人畫法，也就是更像泰國僧人的實際形象：著簡單僧衣、身材偏瘦、身上背著化緣的缽、一手拿寶扇、另一手持拐杖、赤腳踩在草地上、兩側(cè)和底下的文字其實不是經(jīng)文，而是泰文的數(shù)字，符布的背面沒有任何圖案。
在泰國頂級的符布也出現(xiàn)過很多的神跡，在泰北地區(qū)的五大知名泰國佛牌種類中，其中就包含符布。這類泰國佛牌種類圣物的好處在于，可以貼起來放在上衣兜內(nèi)攜帶，也可以裝裱掛在家里或店鋪里。龍婆Thub師父這款符布制作的數(shù)量不少，但是符布與佛牌不同的地方是存世的數(shù)量很少，戰(zhàn)爭時期佛像在大家面臨危險的時候可能會想著帶走，但是一張符布就不是所有人都看重的了。 由于符布制作于戰(zhàn)亂時期，自然流失和毀壞的數(shù)量，加上后來很多人不注意保存直接報銷的數(shù)量，真正可以留下的真品符布算是非常難得的了。
正因如此，很多泰國人對于老的符布甚至比泰國佛牌還要看重，自家裝裱的老符布多是非賣品。龍婆Thub師父這尊符布大家還可以看出上面除了自然布本磨損開線的痕跡以外，有很多火星點(diǎn)然后熄滅的痕跡，在戰(zhàn)爭時期符布很多都會有這樣的現(xiàn)象，還有類似情況出現(xiàn)的那就是法衣了，跟符布材料相似都是布本，保存至今，也多是各種污漬、銹漬、泥漬，以及火燒后的破洞了。
龍婆Thub2484西瓦里行者符布功效：安居樂業(yè)、人緣旺盛、減少各類人際事端、八方順利、生意興隆、貴人相助、化敵為友、家庭六合、親友愛戴、客源不斷、安置供奉時還有一定鎮(zhèn)宅安居的力量。
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