最近有不少朋友咨詢問，我們在請佛牌前需要了解佛牌的什么資料和準備什么呢？今天圍繞這個話題，我給大家詳細的講解一下請佛牌前需要了解什么和注意什么？
市面上常見的圣物也許對于行家來說比較容易分辨，比如龍婆培的“噴”系列崇迪，龍普添的坤平，龍婆碧娜的心星，龍普多的必打，名寺瓦曼坤碰2509、2517、2531的崇迪等。因為這些都是行內追捧度極高的圣物，多次出現在各種佛牌雜志與畫冊上。那么那些罕見的、甚至沒有畫冊記載的圣物怎么分辨呢？
首先請佛牌一定要在真正懂佛牌的人手里邊請，如果本身說不清一尊圣物來歷出處，那這尊佛牌是假的可能性就很大，網絡上很多人只會介紹這些熱門或都是流通性比較大的佛牌，跟風別人發什么圣物就發什么，像這類只會抄別人的牌商大家均可以遠離。作為合格的牌商更應該對一尊圣物負責，了解佛牌的信息可以給請牌的人更好地介紹，讓他們更加清楚的了解佛牌背后的意義，在佩戴的時候就會更加尊重佛牌，佩戴效果自然也會更加靈驗。
另外自己要有一定的佛牌知識，有些話如果是假的你就能立刻聽出來。比如之前有人說龍婆年是泰國十大圣僧之一，而且還被人稱為伏虎羅漢，明白人都懂這師傅就是做商業牌的，而且名頭也是胡說的。請佛牌在了解了佛牌的加持師傅、加持法門、材料、年份、出寺數量后往往可以通過自己的知識進行簡單的判斷，如果一尊圣物牌商告訴你有某某高僧參與加持，而那一年那尊高僧已經圓寂，那就很好判斷這尊圣物的真偽和信息是否過于夸大了。
泰國佛教的悠久歷史中，出現了眾多的得道高僧，他們有些由于自己的德行留名于世，有些隱居于山林之中不過問世俗之事，有些為造福人民而四處苦行，有些興建廟宇發揚佛法。其中很多的高僧都在僧侶生涯時期里督造加持過一些佛牌圣物，而從有佛牌史以來至現代社會的今天出過的圣物數量相信已經超過了數百萬種。據說近代三大圣僧中的活財神龍婆坤由于親制佛牌神跡眾多，在僧侶生涯中期多次主導佛牌加持法會并受邀參與很多外寺的法會，還有牌商主導的佛牌加持活動，在佛歷2538年以前經手出寺的圣物就過萬種。這么多的圣物很多由于數量稀少，連專業的佛牌畫冊上都沒有記載；還有些是因為總體制作圣物過多，而無法全部納入總結在畫冊中；牌商主導的制作往往也不會納入畫冊；更有些是師傅隨性加持的，不算是正式法會，且不具規模而沒有納入畫冊。
佛牌在督造的時候因為制作背景的原因，在近現代有的期次會特別加上一個名字，比如興建學校，泰皇大壽，僧王大壽，興建佛塔，救濟災民，全國征兵等，宗教或社會意義為背景的督造圣物期次；早期的圣物中則多是以版模來定義，有名字的不多；最主要的就是佛歷2500以后，人們生活水平逐漸好轉，漸漸從擋險保命的需要轉化為追求錢財人緣的現代佛教圣物，這些圣物多會給予很好的寓意，比如家財萬貫、豐衣足食、八八大發、百萬富翁、十億、永不欠債、無本萬利、萬人迷等。但是這里我們需要注意的是，不是名字起的好，圣物就會一定好。
佛牌名字起的好不意味法力就一定好
給圣物期次起名字就好比僧侶給自己起名字是一個道理，大家都喜歡吉祥的字眼，所以泰國叫做“多”、“銀”這樣名字的師傅就特別多，就好比我們給孩子起名字喜歡叫做“碩”、“穎”、“強”等好的字眼是一個道理。名字只是名字，不等于就一定讓你怎么樣，一樣是一個幾率的問題，名師的圣物其實不起什么好名字一樣給力，不行的師傅就是給圣物起名叫做“首富”，那你戴了該窮還是窮。我們在泰國佛牌的經營中遇到過很多名字非常漂亮的佛牌，但是市值其實并不高，其中排除年份、制作數量大和品相的問題，主要其實就是因為善信佩戴口碑一般了。
泰國的僧侶分為法力僧和知識僧，有些師傅修法，那么他們的圣物相比法力方面就會比較好，但是有些師傅專長在于教導年輕僧侶學習佛理知識，一樣受人尊敬，偶爾也會制作佛牌，但是他們的佛牌或佛像在法力上就多不如專心修法的師傅好了，特別是擋險、抵擋邪術方面比較難修持的法門，可師傅們一樣有權力給自己做的佛牌起名好寓意字。此外，現代商業類型的師傅很多，那名字起得就更加漂亮了，加上商人簡單的包裝，一個平平的東西就能成為無比殊勝的圣物了。前不久泰國還有一個女商人被捉，就是因為把價格低廉的牌子說是采用什么高僧舍利和其它圣料制作的，然后再以天價賣給中國人，這個人本來就是街邊普通商販，后來成為千萬富翁，賺的就是中國人的錢，欺負的就是你不懂，還偏聽偏信。這里泰佛人間也在此強調一遍，你們跟團去的地方，包括其它一切旅游景點，你可能遇到的好佛牌的幾率非常的低，所以限量只有幾尊，還有舍利的那些牌子多成本不足百元，完全不是你想象的那么厲害，且根本不具有收藏價值，宗教界和收藏界也不承認。
有好名字但是圣物還很好的有沒有？那一定有，師兄這里說的只是一個大家容易犯錯的問題，一切圣物跟人一樣，有一般的就一定有厲害的。龍婆坤作為泰國佛教近代三大圣僧之一，他的佛牌很多期次都有美妙的名字，市場一樣認可，但大家需要注意好的名稱背景不等于一定貴，其實龍婆坤很多期次也都是幾百元就搞定的。但是這里面有一個比較的問題，在請佛牌的時候大家一定會比較，我們看圣物的時候盡量同種類比較，不能拿不同高僧的不同種類圣物比較，這樣其實沒得比。那么同種類的比較時，我們就看市場反響和認同度，或者說追捧度，名字其實是完全可以忽略的因素。培養正確的請牌出發點，這樣才能讓你結緣對口，能夠幫助自己的圣物。切記以圣物本身介紹，包括年份、材料、師傅加持時狀態、正反面設計特點、材料或版模特點，這些知識點來看牌，再以泰國當地行情善信的認可度來判斷。其它一切故事性的內容都可以忽略。
佛牌的信息可以告訴你大約這尊圣物的市值，材質上貴金屬的價格一定不便宜，出寺數量稀少的肯定很貴，這是必然的道理，所以通過佛牌信息分析供金是否合理也能判斷該圣物的真偽。需要提醒的一點是佛牌的市值都是綜合考量定價，老的不一定貴，新的也不一定就便宜。
近年來佛牌市場火熱，但佛牌的督造是一點都不馬虎的，正廟的圣物在大法會的情況下，每次督造都是先向僧官以及更高級別的僧侶和機構申請，并在申請中詳細寫明督造的目的、督造的圣物種類、材質、限量等信息的，可見泰國對佛牌的重視度有多么的高。這些圣物跟那些沒有寺廟只能在家里祝福牌子的阿贊比起來可是靠譜的多了，不好的阿贊是隨時做牌子給牌商的，沒有任何手續及申請可言。而正廟那些被批準督造的圣物在出寺的時候，寺廟一樣會出相關的介紹，把佛牌圖片和加持師傅的圖片都印好，以便于更多的人對這期圣物的了解。高僧們如此，做佛牌生意的牌商也應該如此，詳細的資料讓善信知道他們佩戴的不只是一個飾品，助他們了解佛牌與工藝品之間的區別，享受佛牌靈驗后對佛牌產生的敬意。這才是做正經牌商該做的事情。
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