金屬大師，LP Yim，瓦華考。雙面金屬佛牌，正面烏巴庫水財神，背面象神。
啟迪智慧靈感，提升決策力。
龍婆yim，瓦華考寺已故主持高僧，龍婆mui（妹）的恩師，龍婆蜀的好友。師傅生于佛歷2406年三世皇年代，于佛歷2426-8在屈契變寺出家，及后再到屈稍通湯寺駐錫，多年后回到第一所寺廟中幫助修輯，之后到森林及山中修行多年，有一天來到一座在山中寺廟屈和球，應當地村民所求成為該寺主持，他一生精通研習”南掘”，師傅曾隨全泰第一神通—龍普蜀習法，后云游四方修煉，師傅制作圣物多以”南掘”法相為主、另有金屬牌及符通，很多人都指他對生意方面甚有幫助，在五世皇年代他是一位極有名高僧，師傅于佛歷2480年完寂。
水財神又稱烏巴庫（Phra Opakut）佛陀，是一尊超級會招財的致富佛。在古代的泰國、緬甸、柬埔寨，烏巴庫是眾所周知的招財佛。烏巴庫尊者是古印度一位阿羅漢，被稱為“水中生財佛”。因為有的烏巴庫尊者像手持蓮花，所以有人也稱為“蓮花佛”。烏巴庫尊者在佛門是一位思想自我集中的大修行者，平時他喜歡坐在水中集中思想進入禪定之境，因此，他的佛像往往都帶著如若蓮花般的王冠。如今在印度、緬甸、泰國、柬埔寨和老撾，人們認為，只要佩戴或供養烏巴庫尊者的信徒，都能感受到尊者的好。烏巴庫尊者已經成為財富的代名詞。
烏巴庫尊者并非佛陀，據說是在佛陀時代向大眾介紹佛陀的侍者（佛陀每到一處，尊者必在前方，朗聲昭告：世尊如來巡行至此），后證得阿羅漢果位。但在南傳巴利藏中并沒有該尊者的記錄，故推論為大乘經典所記載。尊者有兩種主要造型：一是僧型，左手持缽盤而坐，右手探入缽中，頭抬高往天上看太陽（意思是過午不食的戒律）。該造型以緬甸地區為主。
二是蓮花佛，水中生財佛型。該型如世尊如來降魔印相，但頭上覆蓋蓮花，因其大型佛像坐位常有魚蝦蓮花之類相伴，據說供于水上能招財福，有木雕者，常在身體七處打入銅針，故又稱蓮針佛，實為羅漢尊者。該造型流行于柬埔寨、緬甸及泰國北部。
烏巴庫尊者的功德力，永遠幸福快樂。供奉烏巴庫尊者可以帶來好運
供奉烏巴庫尊者需物品
三支香，黃色的花（或玫瑰花），一對燈和一杯清水。
不是到了泰國你就能請到好牌在泰國有很多商業寺廟或者旅游購物點，大多跟團游客的“佛牌”都出自這里，價高牌差，因為導游是要拿提成的！真正的名僧大師或者圓寂的師傅的佛牌都在資深藏家那，非常難找
倘若大家單純的以為只要到泰國就能請到好牌，那牌商吃那么多苦跑那么遠路去找藏家師傅請牌做什么，直接找那些所謂的旅游指定廟牌不就行了嗎？每個行業都不是那么簡單，辛苦只有去過的人才知道。不要抱著似乎被賺了很多的心態，請牌坐車或租車要車費，要吃飯，翻譯費，取錢手續費，國際郵費，還有很多無形的成本。中國游客上當的新聞已經不是第一次了，所以去泰國的游客千萬要注意。不是昂貴的就一定是好的，當然，也別因為貪圖小便宜而吃虧
那么如何才能選擇到真正好的好的佛牌呢？條件：
1、師父的修為和地位
師父的修為越高，那么他的地位自然也不會低
2、出廟發行量
物以稀為貴，同一款的牌，若出廟發行量大，比如幾萬幾十萬尊甚至更多，自然就很便宜；當然如果僅千尊百尊甚至更少，那自然價格就高了。
3、制作過程與加持時間
通常來說制作時間越長，加持時間越久，能量就越強。
4、材質
佛牌有分純金、純銀、鍍金、鍍銀、九寶銅、五寶銅、三寶銅、廟銅、阿白加合金、銅合金、鉛、錫、鐵、木質、動物骨骼、牙雕、藥材、花粉、經灰、廟土、粘土、香灰等材質，或有滲入名貴古老佛牌碎的，也有鑲了不同符管的，因成本和稀有度，都會影響價格。需要注意的是，哪怕都是粉牌或都是金屬牌，或者同一批次的牌，材質都可以有所不同。
5、模型與版本
即使是同一批次，同一材質的牌，模具也可分為好多種。如阿贊多的瓦解差優的崇迪，就單單七寶塔就分為十大模具！
版本也分為很多種，如純金版、純銀版、銅版、普通版、特別版、理事版、大賽得獎版、圖鑒版。不同模型與版本，價格也不一樣。
6、品相
品相問題多出現在老牌的恭請過程中，也是影響售價非常重要的一個環節。同一模型、同一材料，品相完美的比品相一般的，恭請價格高出幾倍都是正常的。品相就是指保存的完美度，觀察佛牌的老碎料滲入量多少、顏色或線條等等。
7、佛牌的出處
有些老牌市面流通很少，廟里早已經沒了。為了滿足一些牌友的愛好，需要從藏家手里才能收到牌，就像國內收古董一樣。藏家的要價也決定了這塊牌的基礎價格，這也是某些同款牌價位有高有低的原因之一。
8、越老的牌越貴
年代越久的越貴，因為具有收藏價值，越放越值錢，就像很多人喜歡收藏古董，是同樣的道理。前提是這個師傅是非常好的師傅，佛牌有回升值。
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