七龍佛，在泰國又稱為：開運佛，英文稱：PaangNaga Prok。泰國七龍佛佛牌，也是崇迪佛牌之中的一種。七龍佛佛牌正面法相為是佛祖（未為成佛陀前）禪修形象為主，身后一條神龍為其護法而組成。另外，在泰國七龍佛也是星期六出生人的保護佛，特別適合周六當日出生的朋友佩戴，不過要注意，泰國的日歷是按佛歷計算，一天是由晚六點開始算的。當然，如果不是星期六出生的朋友也可以佩戴七龍佛佛牌，同樣能得到七龍佛的護佑。
根據佛經古文獻記載，佛陀釋迦牟尼未成佛祖前，有一日曾在湖邊的菩提樹下進行禪修，而魔羅為了打斷佛祖的修行，一時間天地之中忽然狂風暴雨不斷環境變得非常惡劣，而印度三大主神之一的濕婆神有見魔羅如此行為，便立即派了他的七龍王（蛇神）下凡保護佛陀。龍王為了保護佛陀禪修，不僅與魔羅斗法，同時于佛祖身旁形成一道七彩保護傘，幫佛祖遮風擋雨令佛陀得以繼續禪修。也有傳說當時魔羅前來危害佛祖時，佛祖身后出現七龍神像，其威不可犯嚇退了來犯的魔羅。而無論是哪一個版本傳說，七龍佛都比喻了釋迦牟尼佛祖佛法無邊的庇蔭，深受民眾的尊崇。泰國歷代知名高僧取七龍佛傳說的意境，都會為信徒督造加持七龍佛佛牌，希望所有佩戴七龍佛佛牌的信徒都能得到庇佑，解災解難，逢兇化吉。另外，關于傳說中的七龍神，實則為泰國周六守護佛蛇神護法佛
龍婆本(Luang Phor Pern Wat Bangphra)，和龍婆坤、龍婆培并稱為泰國近代三大圣僧，在泰國有“伏虎羅漢”之稱。
于佛歷2466年（公歷1923年）生于那礦布通府，家中以務農為生，有8位兄弟姐妹，龍婆本是最小的孩子。佛歷2545年（公歷2002年）圓寂，享年79歲，金身至今都安放在寺內供善信參拜。
龍婆本師傅曾先后在瓦通交、瓦斑白、瓦那湯、瓦湯那空等佛寺學習佛法和修行，曾經在瓦斑白、瓦那湯、瓦湯那空等佛寺任主持。曾在瓦通交佛寺跟隨龍婆亮師傅學習佛法的基礎知識；在瓦斑白佛寺繼續跟隨龍婆倩師傅學習
請牌會上癮？其實不是佛牌讓我們上癮，是我們都喜歡越來越好的自己，當你的努力配合佛牌的助力，做事就會感到事半功倍，很多問題迎刃而解！回過頭來，我們會感謝當初能夠接觸這種佛緣，從而去了解佛法。
佛牌的價格因素由佛牌的加持師傅名氣、師傅加持佛牌時的狀態、佛牌年份、使用材料、制作限量、保留品相、市場追捧度、包殼材料等綜合問題，每一尊佛牌都會有一個大概的定價。需由“好高僧”進行制造。如何基本地調查該位制造的高僧是否夠好。首先，需要詢問當地善信。若是真正的好高僧，一定會有不少當地的善信崇拜他。注意。有不少特別在佛牌報刊長期做廣告而漸漸有名的所謂高僧（半真半假），若是詢問該位高僧所住持寺廟附近的民眾，常常發現無人知曉該位高僧的名節。此類高僧所制的，推出市場時常伴隨著廣告，但過了一段時間之后，沒有了廣告的支持，就再也沒有人愿意收藏和恭請，而且會發現已恭請過及配戴過的善信，會將當初此些圣物便宜賣出或四處亂扔。這真是奇怪的圣物啊。
好圣物需要經過“好的制造儀式”而完成。也就是說，制造圣物的每一階段過程，都需按照傳統的制造方法，而且此過程，皆需由高僧親自管理而督作。制造佛牌必須具有“好的目的”。也就是說，制作與出售圣物所賺來的金錢，應該使用于利益眾生與功德之事，例如；修繕佛塔、修繕廟墻、建筑學校、修補馬路、制造佛像等等。并不是落入某人的口袋或錢包里。
古時制作佛牌，由選擇制佛牌用料開始，全是由高僧一手一腳制造，但現今為求佛相全神美觀，制佛所用的工模多交由工模廠所制，但選擇用料，及制造佛牌，乃是由佛寺所制，這才是我們所講的真正泰國佛牌。而制造佛牌的過程，高僧會預早便收集制佛的材料，因其中的制佛材料不是容易找來的，而制佛用料多為經粉、圣地泥土、及多種材料，如用金屬制造佛牌，多為利用銅片，齊集來材料后，高僧會為制佛材料加持，加持方法一般會將材料磨碎鋪平，然后在材料上一邊念經一邊寫上經文符印(如在沙上般寫字)，寫完一次，便再次掃平材料重新再寫，不斷重復，暮求將經文力量盡量注入材料之內，一天不夠，便十天、三十天、一百天，直至高僧認為足夠為止，如利用金屬制造佛牌，同樣高僧會在銅片上寫上經文符印，同樣不斷念經加持，而當制佛的工模完成后，高僧同樣會為制佛工模念經加持，而在制佛時，高僧在制佛中每一個過程，亦是不斷念經文加持，直至制成佛牌，再由一位或多位高僧開光念經一段時間，一般為最短三個月，才會給善信恭請。因此佛牌的力量，可以話完全是由經文力量而來，由經咒力量而來。本文由師兄整理！：324
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