瓦素泰寺 山卡拉培。其一生最出名的圣物就是帕勁與帕猜，師傅是藥師佛傳揚中至關重要的高僧，他所在的寺廟瓦素泰后人稱為藥師廟。
皇僧山卡拉培 出生佛歷2399年11月12日，7歲于屈湯露白冠出家為小沙彌，之后約20歲正式出家為僧，隨當時德高望重的兩位師傅習法，崇迪送伴記崇迪定，且跟隨他們學習了很多佛法及佛理。
有一年山卡拉陪從崇迪定處得知，師傅曾在霍亂時期不幸染病，在治liao期間，崇迪定到屈播旺廟，借用拍猜拍勁制作s水，而經崇迪定配置加持后，這些水都變成了s水，最后他喝了這些水后，也得以康復。
拍猜拍勁屬于泰國古老的阿育特朗年代，約佛歷2143年，自此山卡拉培對拍猜拍勁有了獨特的深厚的興趣，然而這時期也是拍猜拍勁建立的起來最重要的時期，而在這期間，山卡拉陪開始在一些金屬的碟子上刻上一些經文，而這些文字，到現在都成了拍猜及拍勁的珍貴的歷史古籍。也有傳言，泰國最早的藥師佛是由中國的一位僧侶不遠萬里帶到泰國，而山卡拉培在世時，他也確隨一些中國的僧侶學習，交流佛法。同事，師傅山卡拉培皇僧亦是從古到今制作拍猜拍勁的全泰第一，其也是每位藏家心目中的極品。
古時師傅做的一批佛牌的頭版往往是最昂貴的（絕大多數情況） 這個有點像集郵一樣，郵票往往越難找意義越大的越值錢。一般頭幫剛剛出來的時候師傅可能沒什么名氣，附近的居民花個10塊錢20塊錢這樣請回來，后來時間推移發現，于是成為一種宣傳 。由于很多師傅的成名往往因為這樣的一期佛牌，這就好像我們認識三國某個武將可能從哪個時間戰役知名，于是很多人就爭著要這一期，于是水漲船高，師傅于是見此做了二期三期，由于一期可能在制作工藝設計方面不夠美觀，加上數量不多可能也無法達到宣傳，等到二期三期時候師傅已經小有名氣，這些二期三期很快被恭請。
早期的時候師傅很認真的做，但是后期有的師傅變質了，為了賺更多的錢，佛牌越來越花俏，違背了發行佛牌本身的意義，后期的佛牌口碑不佳導致不好價格也始終停留在出廟價格自然貴不到哪里去。
一般來說出廟的時候，金屬牌是普遍貴于粉牌，因為出廟的時候更多考慮材料成本，金屬牌在制作的過程中人工成本很高，要融化金屬，要搜集一些昂貴金屬，做完之后還要切割佛牌等等。近代工業制作也是同樣昂貴。供需關系是影響價值的一個非常重要的因素。好像一個師傅默默無聞的時候稀少也沒什么，但是一旦名氣越來越大，數量越少越貴。
藥師佛其實是中國的叫法，在泰國，音譯為帕克鈴，佛歷2430年，卡拉培接任瓦素塔的主持不久后，自己的戒師崇迪哇那拉當生病住院了，幾天后醫院告知崇迪哇那拉當已病得不省人事，山卡拉培知道后十分著急，于是就到瓦波溫（僧王寺），請教當時的第八任僧王崇迪空帕亞包哇嘞，想向其借用一種佛牌，崇迪空帕亞包哇嘞當時只鑄造了此一期的佛牌，是一個佛祖的小銅像金身，山卡拉培借到后，將小佛像放入一杯白開水中，后用小勺喂給已經昏迷不醒的崇迪哇那拉當，沒想到第二天就傳來喜訊，崇迪哇那拉當已經醒了過來，并且和昏迷時判若兩人，精神狀態很好山卡拉培親身體驗到了這小佛像的威力，隔天去還佛像時，崇迪空帕亞包哇嘞沒有收回反而贈送給他了，并傳授了鑄造此佛像的技巧，希望山卡拉培將之發揚光大
其實這帕克鈴是從中國佛教的藥師佛演變而來的，一千年前唐朝就有僧人鑄造藥師佛了，由到泰國經商的商人那里傳入泰國，有信眾見藥師佛手工精制，就把一尊送給了當時的僧王崇迪空帕亞包哇嘞，他于佛歷2417年著手開始研究鑄造藥師佛，（順便說一下 大家常聽到的九寶銅“那瓦羅哈”也是崇迪空帕亞包哇嘞研制出來的），一共花了九年的時間（2417-2425），只鑄造了不到三十尊，山卡拉培是于佛歷2441年開始鑄造他第一期的藥師佛，這一期只鑄造了九尊，命名為“帕克鈴貼慕尼”，（市值已經不少一千萬泰銖了），第二期是在佛歷2455-2466年間鑄造的，命名為“帕克鈴彭慕尼”，第三期是在佛歷2470年鑄造的，命名為“帕克鈴塔瑪克沙禪”，這三期都是用當時山卡拉培的御封稱號命名的，之后還鑄造了多期藥師佛，確實將其發揚光大了，藥師佛佛像內會藏有一粒符珠，搖動時會發出聲音，中國古代傳說是鈴響有危機，菩薩會趕來解救，而泰國認為符珠有圓滿之意
山卡拉培還在佛歷2460年間，應其入室弟子的要求，鑄造了第一期小藥師佛，命名為帕拆瓦，是勝利吉祥佛的意思，帕拆瓦一般都沒有符珠，本文由師兄整理，轉載請注明。：324
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