龍婆銀(Luang Phor NgeRn），佛歷2353（公元1810年）至佛歷2462（公元1919年），是泰國九大圣僧之一，因其自身小立尊神跡眾多，被泰國人民譽為“財佛”。
Ngern在泰文就是“銀子”的意思，所以大師的名字就是錢。師傅在長達90年的修行時間里修習了全泰最d級的修為，并于2460年用畢生之力督造了生前唯一一批：2460的財佛自身（以其法相所做）和財龜。
我們先聊聊龍婆銀立尊法相(俗稱泰國財佛)，全數大概5000多尊，共四個不同模形，這批佛牌亦被稱為全泰從古至今喜愛的佛牌，泰國很多富商巨賈身上，都佩帶一尊，連全亞洲排行第四的富商前總理他信，亦佩帶此牌。
獲得這一批佛牌的人，非富即貴，神跡眾多，擁有之人無不非凡富貴。這就是這尊自身相被稱為財佛美名的緣由。現在由師傅親手督造的真品佛牌已是一尊難求，品相最差的也超過6位數，面對如此昂貴的價格，就算神跡眾多，也讓很多人望而卻步。
財龜的材料主要包括寺廟圣銅、龍婆銀單獨加持經文符片、銅鎖匙，總的制作數量大約幾萬尊，也因為制作數量較多，所以財龜的價格僅為財佛的三分之一到四分之一。
雖然這個數字依然不低，但是仍然算是全泰第一財佛的最佳替代品，雖然佛歷2515瓦班近本廟與瓦素泰合作加持的力量僅次于佛歷2460這期的全泰第二財佛，但那畢竟不是龍婆銀親自加持的，想要真切的去感受龍婆銀的還是這期財龜比較合適的。財龜屬于動物類圣物，相對禁忌會比佛祖類型少很多，可將其置于腰部以下位置，放在褲兜里和掛在鑰匙鏈上佩戴都是可以的。
財龜(Tao Pra Ya Ruen)，督造歷史并不算很久，近代有規模的督造加持也就是百年左右的時間。在所有的類型佛牌里面，財龜較為特殊
百年左右的時間之前泰國有龍婆銀這樣的九大圣僧制作烏龜樣式的冠蘭佛牌，但之后很久一段時間里，烏龜法相的受歡迎程度有所下降，到了佛歷2500年后的現代泰國佛教，龍婆了和龍婆神尼這樣的名師站了出來，也從新讓烏龜類型圣物再次受到關注。兩位高僧的烏龜圣物各有特點，龍婆神尼的烏龜多為立體，而龍婆了的烏龜我們多叫做財龜，以平面模式多見。
許愿了，有能力一定要去還。不要想著，等我生活條件更好一些才來還。寧可欠人，都不要欠三寶。菩薩不會生氣，但護神就很生氣。尤其是對于那些許愿不還的人。和人失去信用很可怕，和非人道的眾生，比如護神之間失去信用，你下次遇到障礙，想要許愿，那就不實現了。
龍婆銀出生于佛歷2353年皮吉省的班近村，三歲時跟著叔叔居住于曼谷，并在當地的瓦格納爽佛寺內學習，12歲的時候便出家成了小沙彌。皈依佛門之后，龍婆銀便開始了自己的修行之路，先后拜訪了曼谷當地及府外的很多寺廟，還跟隨不同的老師學習佛理與法術，隨后在瓦班近佛寺又修行了一年，之后回到鄉下，在河流的岸邊搭建了一所簡陋的竹屋，開始進行自我的禪定及法力的修行。
有一天，龍婆銀突發靈感，將一根菩提樹枝插在河邊土地里許愿：“如果未來繼續在此修行會有所收獲，請讓此菩提枝在此開枝散葉。”沒想到修行了多日后，這顆菩提枝居然開始發出新芽，得到佛祖提示后，龍婆銀又在當地修行了數月，并在佛歷2377年的時候，在自己搭建的竹屋附近興建了瓦旺達佛寺，這也是龍婆銀高僧興建的第一所寺廟。
之后，龍婆銀移居到了瓦班近，這所寺廟也可以說是因為龍婆銀的神通而得到發揚光大的，直至今日，瓦班近督制的財佛佛牌都是泰國靈驗度極高的招財圣物。不論在哪所寺廟，龍婆銀都熱衷于取之于民用之于民，他善用善信給予的善款，在寺廟周圍廣建涼亭、竹屋等供善信休息，另外龍婆銀的醫術是非常厲害的，很多疑難雜癥都可輕易解決，而法力又可幫助患者早日痊愈，經常親自幫助得病的民眾看病，在泰國當地深得民心。在龍婆銀晚年的時候自己身體狀態不太好，但仍然堅持為善信看病。
龍婆銀的法門是非凡富貴、財源不絕、還可預知未來。他唯一親制的自身像佛牌也被永久地發揚光大，至今仍然是各大佛牌大賽的經典比賽項目之一，為龍婆銀法相佛牌的終極收藏品。
龍婆銀最終在佛歷2462年的10月10日仙游，終生修的阿羅漢果位，九大圣僧之一，泰國財佛，也被后人歌頌。
不管在哪請佛牌，一定要問這三個問題！
哪座寺廟、哪位師傅、哪一年加持，問這三個問題，確認佛牌的出處和來源，弄清楚了來源！
而很多新手，只顧去看商家編寫的各種故事和神跡，覺得好神奇啊，卻全然不知，那牌可能就只是某些工廠和小作坊批量生產的，讓你沖動的，是商家的文案，而不是佛牌真正的好！本文由師兄整理！：324
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