水中生財，烏巴庫尊者，水財神！
Wat huakao龍婆Yim，金屬佛牌大師，品相千變萬化，鑄造工藝傳統且美觀，高僧大德。
寓意：水帶來財，水中生財：“咩打、卡楷、速納”，即超級人緣、好生意、好運氣。
龍婆yim，瓦華考寺已故主持高僧，龍婆mui（妹）的恩師，龍婆蜀的好友。師傅生于佛歷2406年三世皇年代，于佛歷2426-8在屈契變寺出家，及后再到屈稍通湯寺駐錫，多年后回到第一所寺廟中幫助修輯，之后到森林及山中修行多年，有一天來到一座在山中寺廟屈和球，應當地村民所求成為該寺主持，他一生精通研習“南卦”，師傅曾隨全泰第一神通—龍普蜀習，后云游四方修煉，師傅制作圣物多以“南卦”為主、另有金屬牌，很多人都指他的圣物對生意方面甚有幫助，在五世皇年代他是一位極有名高僧，師傅于佛歷2480年完寂。
龍婆yim 早期圣物，運用了古法手工倒模技術，每一粒都是手工師先將粘土做成佛像的樣子，放入土胚中倒模成型，然后灌入金屬漿，原模破毀，每一粒都是獨立設計，早期圣物有法相似的兩粒，但絕對沒有完全一樣的兩粒，每一粒都是一物一模的孤品。早期的本身沒有一點倒模的痕跡，這種古老的技術現在也一直做為一個研究的課題，即使現在的科技也很難復原操作。早期的圣物金屬料主要來源于一些舊佛像、銅鐘、金屬符片等等，尤其摻入了師傅龍婆蜀的手寫經文符片，為混合金屬，所以每一粒圣物表面氧化的顏色也不相同。后期的圣物制作，則出現了固定的模具，圣物的法相、大小有了統一，但因為手工制作，即使同一個模具制作出來的圣物，也有細微差別。
龍婆Yim圣物古法獨立灌模、混合金屬，每一粒都不同，這也是這種藝術的魅力所在！
佛歷246x年，約九十多年前。全部人手灌模單一制作，故每尊法相皆有少許不同，用不同古老符片混合古老金屬融化倒模，每個階段皆不同念經，同時用其最高禪定力量加持
水財神又稱烏巴庫（Phra Opakut）佛陀，是一尊超級的致富佛。在古代的泰國、緬甸、柬埔寨，烏巴庫是眾所周知的招財佛。烏巴庫尊者是古印度一位阿羅漢，被稱為“水中生財佛”。因為有的烏巴庫尊者像手持蓮花，所以有人也稱為“蓮花佛”。烏巴庫尊者在佛門是一位思想自我集中的大修行者，平時他喜歡坐在水中集中思想進入禪定之境，因此，他的佛像往往都帶著如若蓮花般的王冠。如今在印度、緬甸、泰國、柬埔寨和老撾，人們認為，只要佩戴或供養烏巴庫尊者的信徒，都能感受到尊者對于招c和防小人的。烏巴庫尊者已經成為財富的代名詞。
烏巴庫尊者并非佛陀，據說是在佛陀時代向大眾介紹佛陀的侍者（佛陀每到一處，尊者必在前方，朗聲昭告：世尊如來巡行至此），后證得阿羅漢果位。
但在南傳巴利藏中并沒有該尊者的記錄，故推論為大乘經典所記載。尊者有兩種主要造型：一是僧型，左手持缽盤而坐，右手探入缽中，頭抬高往天上看太陽（意思是過午不食的戒律）。該造型以緬甸地區為主。 二是蓮花佛，水中生財佛型。該型如世尊如來降魔印相，但頭上覆蓋蓮花，因其大型佛像坐位常有魚蝦蓮花之類相伴，據說供于水上能招財福，有木雕者，常在身體七處打入銅針，故又稱蓮針佛，實為羅漢尊者。該造型流行于柬埔寨、緬甸及泰國北部。
合掌的禮儀，我們幾乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。
三、合掌于心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間;而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸于一心。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。
五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。
六、合掌又稱合十。
七、十指代表十方，合十于心口。
八、佛子見面，合掌稱一聲“阿彌陀佛”，即是歸于彌陀一乘愿海(合二為一)，不退成佛。
九、合十于心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、愿、力、智波羅蜜等十種。
十一、左手多靜，代表“自覺”。
十二、左右手分別代表愿和行。
十三、合二為一，代表“法法平等，無有高下”。
十四、左右合為一體，代表不二之理。
十五，左右相合位于中位(胸口)，代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。
十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。
誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂“合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香云布”。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花開結果，即是菩提。本文由師兄整理，：324
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