日識一師，全泰第一藥師加持名師，泰國第十二任僧王，瓦素泰寺 山卡拉培。其一生最出名的圣物就是帕勁與帕猜，師傅是藥師佛傳揚中至關重要的高僧，他所在的寺廟瓦素泰后人稱為藥師廟。
泰國的僧侶界也是有行政系統的，一切要依照政府頒布的“僧侶法紀”來處理，許多區域有劃分僧長，僧侶界的最高領導為僧王，僧王以下設有崇迪僧爵（這里的崇迪就是稱謂），而這些僧爵都需要由僧王親自御封，僧王的地位是崇高無尚的，可以說代表了整個泰國佛教的精神。
談起風靡全泰的藥師佛，就不得不提起將藥師佛發揚光大的山卡拉培，泰國的第十二任僧王，也是受泰皇御封僧爵最多的僧皇，瓦素泰佛寺的前住持。
師傅生平：
山卡拉培出生于佛歷2399年的春武里府，自幼在家附近的瓦通努帕坤佛寺學習佛學禪理，由于山卡拉培成績一直很優越，得到了當時佛學院僧長崇迪帕宋奔的賞識；
于佛歷2411年就是泰國五世皇登基的那一年，任山卡拉培為御賜沙彌，跟隨崇迪帕宋奔在臥佛寺接受更高級的佛學教育；
佛歷2419年，山卡拉培被納封為御僧，戒師為當時瓦素泰的住持崇迪哇那拉當，授俱足戒后馬上獲得御封為帕古拜迪卡，追隨崇迪哇那拉當在瓦素泰過了數年的佛學生涯，并將瓦素泰修繕一新（瓦素泰佛寺之前由于二次大戰及緬軍進攻遭到破壞），除了修葺寺廟讓前來參拜的信徒耳目一新。二戰之后，百廢待興，民心慌亂，山卡拉培設立了第一個專門傳播佛理的電臺頻道，通過佛法開化民眾，讓他們重拾信心，建設家園。山卡拉培還提出了修訂當時并不完整的僧伽團佛律，經過商議后，推廣實行，這為佛法的規范傳播奠定了堅實的基礎。曾經執教數年的山卡拉培深知各種教學方法的利弊，為了推動佛教教育改革，他在各大州府建立了佛教大學，推行新的教學方法，被泰國民眾譽為“教學之父”；
佛歷2441年，受五世皇御封為“貼慕尼”僧爵；
佛歷2455年，受六世皇御封為“彭慕尼”的僧爵；
佛歷2470年，受七世皇御封為“塔瑪克沙禪”的學士僧爵；
佛歷2480年，第十一任僧王崇迪帕山卡拉召因年老圓寂，山卡拉培被僧侶委員會和宗教廳一致選為僧侶的最高領導人，并于佛歷2481年由八世皇親自主持僧王冊封儀式；
在擔任了僧王7年后，88歲高齡的山卡拉培于佛歷2487年圓寂于瓦素泰的佛舍內，結束了68年的僧侶生涯。他是泰國歷史上的第十二位僧王，也是至今為止泰國得到最多泰皇御封僧爵的僧王。
藥師佛其實是中國的叫法，在泰國，音譯為帕克鈴，佛歷2430年，，山卡拉培接任瓦素塔的主持不久后，自己的戒師崇迪哇那拉當生病住院了，幾天后醫院告知崇迪哇那拉當已病得不省人事，山卡拉培知道后十分著急，于是就到瓦波溫（僧王寺），請教當時的第八任僧王崇迪空帕亞包哇嘞，想向其借用一種佛牌，崇迪空帕亞包哇嘞當時只鑄造了此一期的佛牌，是一個佛祖的小銅像金身，山卡拉培借到后，將小佛像放入一杯白開水中，后用小勺喂給已經昏迷不醒的崇迪哇那拉當，沒想到第二天就傳來喜訊，崇迪哇那拉當已經醒了過來，并且和昏迷時判若兩人，精神狀態很好山卡拉培親身體驗到了這小佛像的威力，隔天去還佛像時，崇迪空帕亞包哇嘞沒有收回反而贈送給他了，并傳授了鑄造此佛像的技巧，希望山卡拉培將之發揚光大
其實這帕克鈴是從中國佛教的藥師佛演變而來的，一千年前唐朝就有僧人鑄造藥師佛了，由到泰國經商的商人那里傳入泰國，有信眾見藥師佛手工精制，就把一尊送給了當時的僧王崇迪空帕亞包哇嘞，他于佛歷2417年著手開始研究鑄造藥師佛，（順便說一下 大家常聽到的九寶銅“那瓦羅哈”也是崇迪空帕亞包哇嘞研制出來的），一共花了九年的時間（2417-2425），只鑄造了不到三十尊，山卡拉培是于佛歷2441年開始鑄造他第一期的藥師佛，這一期只鑄造了九尊，命名為“帕克鈴貼慕尼”，（市值已經不少一千萬泰銖了），第二期是在佛歷2455-2466年間鑄造的，命名為“帕克鈴彭慕尼”，第三期是在佛歷2470年鑄造的，命名為“帕克鈴塔瑪克沙禪”，這三期都是用當時山卡拉培的御封稱號命名的，之后還鑄造了多期藥師佛，確實將其發揚光大了，藥師佛佛像內會藏有一粒符珠，搖動時會發出聲音，中國古代傳說是鈴響有危機，菩薩會趕來解救，而泰國認為符珠有圓滿之意
山卡拉培還在佛歷2460年間，應其入室弟子的要求，鑄造了第一期小藥師佛，命名為帕拆瓦，是勝利吉祥佛的意思，帕拆瓦一般都沒有符珠，本文由師兄整理，轉載請注明。：324
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