屈郎波寺廟(北部那曠沙魂府)的龍婆登生于佛歷2403年，佛歷2403—2494年，泰國(guó)九大圣僧之一，老一代的傳奇圣僧。一生嫉惡如仇，可與大象他心通，與大象交流，加持的所有圣物皆含有強(qiáng)大的正能量，可對(duì)抗一切邪術(shù)鬼靈。保護(hù)自身、制造圣水。但畢生加持的圣物。以醒、滅魔刀、佛祖、招財(cái)女神、必打、符通塔固等著稱(chēng)，其中滅魔刀、醒和牙質(zhì)招財(cái)女神都被冠以泰國(guó)第一的稱(chēng)號(hào)，而塔固也被排入泰國(guó)前五之一
龍婆登大師，一生樂(lè)善好施宣揚(yáng)佛法，大師知名的原因，除了他所督造的圣物力量強(qiáng)大，另外一個(gè)原因是：因?yàn)榇髱熢诒辈磕强丈惩昙案浇氖。d建30多間寺廟，甚至協(xié)助建造水庫(kù).因此而有北攬波府之神的美稱(chēng)。
龍婆登出生過(guò)兩次，第一次出生后就馬上夭折，父母非常傷心，母親于是把嬰兒的腳底畫(huà)上記號(hào)，向佛祖許愿，要孩子在投生一次，而不久后，龍婆登母親再次懷孕。佛歷2403，猴年，龍婆登再次出生，腳底有著母親畫(huà)上一模一樣的記號(hào)，父母?jìng)兌挤浅８吲d，佛祖讓兒子再度回來(lái)身邊，于是取名為“Doem”，意思是“一模一樣”。
龍婆登是大兒子，家里有五兄弟，由于家貧，無(wú)法上學(xué)，龍婆登就留在家里幫忙父母務(wù)農(nóng)，龍婆登雖然沒(méi)上過(guò)學(xué)校，可是人品踏實(shí)，勤勞，極靜，不喜歡說(shuō)三道四，母親見(jiàn)龍婆登如此，就于佛歷2423年把龍婆登送去出家。
剃度后，龍婆登被安排到瓦農(nóng)坡跟隨大師父龍婆Tao學(xué)習(xí)“巴利空，灑呀灑，薩嗎踢”等等。而龍婆登沒(méi)有上過(guò)學(xué)校，基本是個(gè)文盲，可是龍婆登非常努力勤勞學(xué)習(xí)，短短幾年時(shí)間，就精通各種巴利經(jīng)文，內(nèi)觀禪修為更是精進(jìn)過(guò)人。
龍婆Tao圓寂后，龍婆登就向外修行，跟隨許多修為高深的高僧學(xué)習(xí)，大師精通“瓦圖蒙坤”心法，空卡潘（刀槍不入）僑卡（避險(xiǎn)）更是青出于藍(lán)。
龍婆登在自己的寺內(nèi)飼養(yǎng)了很多大象，每次大師受邀參加一些別的寺廟的法會(huì)時(shí)，都會(huì)搭乘大象往返。法會(huì)進(jìn)行時(shí)大象就會(huì)自己去附近吃草，法會(huì)快完畢時(shí)大象就會(huì)回去等師父。有些大象在發(fā)情時(shí)脾氣會(huì)非常暴躁，經(jīng)常會(huì)傷到人群，可是只要大師過(guò)去摸摸這些大象，大象就會(huì)變得非常溫和。在大師圓寂的時(shí)候，大象甚至?xí)鳒I和絕食。
佛歷2470年，六世皇時(shí)代，弟子們開(kāi)始為大師制作金屬自身牌，龍婆登交代弟子做牌時(shí)不要把“僧階”打在牌內(nèi)，而龍婆登是被六世皇封為極高僧階，龍婆登極其低調(diào)，不為名利，所以牌上只有龍婆登名字。
龍婆登（Luang Phor Doem）雙面必達(dá)，高僧的圣物在泰國(guó)是很難得的，此尊牌雙面皆有法相。在泰國(guó)，師傅是被公認(rèn)的第一，力量不必多說(shuō)。
龍婆登高僧于佛歷2494年圓寂，據(jù)記載師傅圓寂前，由于當(dāng)時(shí)旱情嚴(yán)重，水塘即將會(huì)干涸，師父說(shuō)道：“我的孩子們，我將要離開(kāi)這個(gè)塵世了，我希望你們將來(lái)都會(huì)成為非常好的僧人、也不用再擔(dān)心缺水的問(wèn)題了”，說(shuō)完幾分鐘后，師父就安靜地完寂了，突然間外面行雷閃電，下起滂沱大雨，大概一小時(shí)后水塘的存水已裝滿。
這也是師傅送給世人最后一份禮物，同時(shí)也為其一生神奇的事跡畫(huà)上完美句號(hào)。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明，謝謝，：324
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