南帕亞隸屬于泰國彭世洛府，泰文：;英文：Phitsanulok。而彭世洛府最知名的佛寺不僅有成功佛本寺，還有另一間不僅是知名佛寺，而且這間佛寺對泰國而言，更是倍具歷史價值及紀念意義的!這間佛寺就是瓦南帕亞(寺廟名)，而瓦南帕亞的名稱一定讓人就直接聯想到泰國知名五古佛的其中之一：南帕亞。
南帕亞呈等腰尖三角型伏魔印佛陀像，是尊非常知名，并且是人人都想供俸的佛牌。而對于這款佛牌的起源故事，在泰國也是有不同的故事樣本，但總體而言，其中還是有一些共性的相通之處。
第一種說法，南帕亞起源于遠古時代的彭世洛國(現在的彭世洛府)，當年彭世洛國失去國王后，就由當時的皇后接手治理國家，并成為彭世洛國的女王，女王是位相當有能力的人，她帶領著人民安然度過種種危機。而女王在任期間彭世洛國曾遭元朝侵略，當時女王親自領兵出征，讓所有的將領和士兵信心大增，并誓死保護自己的國土，當時人人同心作戰，同行出征的還有一位白衣大師，大師在抗戰期間制作了粉牌佛牌，發送給士兵們當作護身符。
另一種說法，戰亂當時這些佛牌是由101位高階魯士，為了傳承國教制作了粉牌佛牌，獻給女王并供俸在屬于女王的佛寺里。數百年后，這批粉牌佛牌于第五世皇時期，在女王的佛寺里再度現世，從此大家將此佛牌取名為南帕亞，Nang，女性的意思，Paya，皇族皇家。而這批粉牌在后世被發現的原因，是在佛歷2470年的時候因為南帕亞寺上方的廟塔倒榻，當時的住持請當地居民及僧人把倒榻的廟塔，搬到廟旁去填補坑洞，在搬運的同時發現了這一批粉牌佛牌，但在那個年代并不盛行收藏佛牌，所以也只有二、三個人將部分佛牌拿回去供俸，剩下的就一起被搬去填補坑洞了。
直到二戰時期百姓四處逃生，大多數人民會在寺廟或住宅挖洞躲避，而南帕亞寺則是選擇挖開當初填補的那個坑洞，作為民眾躲避的地方。而逃跑到南帕亞寺躲避的百姓戰戰兢兢之余，不經意的看到了身旁的南帕亞佛牌，當下因為恐懼就順手抓住旁邊的佛牌來護身，最后這些民眾也真的平安無事。
后來新聞傳出之后，引起舉國轟動，南帕亞寺也開始涌入大量人潮來挖掘粉牌佛牌，但后來很多人士將所有佛牌回收，并貢獻給五世皇。五世皇時常將南帕亞粉牌送給國家要領等高階人才(由此可以看出，男人不可以佩戴南帕亞佛牌的說法是不準確的)，或是送給前去拜見他的人民，從此南帕亞佛牌就成了全國熟知的佛牌。
第三種說法，大約400年前(約佛歷2173年)這個法相的佛牌最初出現的時候，不但不是以嬌柔的女性為對象，反而還是跟殺戮有關。
當時的阿育提亞(Ayutthaya)正與緬甸交戰。邊界紛爭不斷。當時的國王Phra Somdej Naraesuan親自領兵抗擊緬甸軍。他的母親為了祈求勝利和軍人的平安，而召集了各地高僧舉行了非常盛大的法會，并且制作了一批這個法相的佛牌，分發給軍人佩戴。勝利之后，國王領軍回來，皇太后再度舉行大法會慶祝，將軍隊交回來的佛牌除了部分送給了有功將士，其余的則在斯里馬哈塔寺建造佛塔將其全部存進塔內，并且將佛塔所在的斯里馬哈塔寺，部分分割出來建造了南帕亞寺。
這批佛牌在泰皇拉瑪五世(朱拉隆功)時代由考古隊發現而流傳至今，由于當時發現的塔藏數量較多，所以至今市面仍然可以找到當年的第一批佛牌。隨后南帕亞寺保持傳統的制作這款佛牌。當初下令召集高僧的是皇太后，再加上這批佛牌的佛陀法相比較纖細柔美，于是俗稱為Nang(女性的意思)Paya(皇族皇家)，幾百年來這款佛牌很神奇的幫助了很多女性，再加上與皇太后有關，于是適合女性佩戴的說法越來越盛。
以上三種說法雖然有所不同，但是整理之后，可以得知，制造南帕亞最初的目的可以說是和女性溫柔可愛完全是沒有關聯的。所以，南帕亞多為女性佩戴，但也有男性佩戴，南帕亞被稱為女王佛，其實是大陸已不可考的佛牌收藏者取名的，實際上就像上面故事敘述的，南帕亞也是佛陀的法相，只是比較纖細柔美才被人誤解，事實上，南帕亞并不是專屬女性的神祗。
龍婆溫(Luang Phor Unn Wat Tankong)佛歷2459至佛歷2553，龍婆溫高僧生于佛歷2459年，于佛歷2479年20歲的時候正式出家、成為僧侶，法名Sukhakamo。多年來善信口碑眾多，不過大多只是民間廣為流傳，很多都沒有正式的在報紙上登載。龍婆溫高僧于佛歷2553年圓寂，結束了自己長達74年的僧侶生涯，享年94歲。佛歷2514大法會南帕亞女王佛牌，屬經典老牌，法會由泰皇九世親自蒞臨、當代108名知名大師共同加持，包括九大圣僧之一的龍普多、地區大長老龍婆溫、財佛龍婆艮、必打王等，將南帕亞古寺出塔古牌的碎料作為加持底料，加入大師帶來的高僧舍利、力泥、比那湯石、寶石碎等108種珍貴佛教圣料，誦經1天1夜。
泰國電臺直播傳遍全國，其價值不言而喻，佛牌的設計極為樸實傳統，典型的單面設計，中等偏小的尺寸，正面為南帕亞法相，無五官，手結禪定與觸地印，功德利益方面，助提升魅力，本文由師兄整理，：39
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