南帕亞隸屬于泰國彭世洛府，泰文：;英文：Phitsanulok。而彭世洛府最知名的佛寺不僅有成功佛本寺，還有另一間不僅是知名佛寺，而且這間佛寺對(duì)泰國而言，更是倍具歷史價(jià)值及紀(jì)念意義的!這間佛寺就是瓦南帕亞(寺廟名)，而瓦南帕亞的名稱一定讓人就直接聯(lián)想到泰國知名五古佛的其中之一：南帕亞。
南帕亞呈等腰尖三角型伏魔印佛陀像，是尊非常知名，并且是人人都想供俸的佛牌。而對(duì)于這款佛牌的起源故事，在泰國也是有不同的故事樣本，但總體而言，其中還是有一些共性的相通之處。
第一種說法，南帕亞起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的彭世洛國(現(xiàn)在的彭世洛府)，當(dāng)年彭世洛國失去國王后，就由當(dāng)時(shí)的皇后接手治理國家，并成為彭世洛國的女王，女王是位相當(dāng)有能力的人，她帶領(lǐng)著人民安然度過種種危機(jī)。而女王在任期間彭世洛國曾遭元朝侵略，當(dāng)時(shí)女王親自領(lǐng)兵出征，讓所有的將領(lǐng)和士兵信心大增，并誓死保護(hù)自己的國土，當(dāng)時(shí)人人同心作戰(zhàn)，同行出征的還有一位白衣大師，大師在抗戰(zhàn)期間制作了粉牌佛牌，發(fā)送給士兵們當(dāng)作護(hù)身符。
另一種說法，戰(zhàn)亂當(dāng)時(shí)這些佛牌是由101位高階魯士，為了傳承國教制作了粉牌佛牌，獻(xiàn)給女王并供俸在屬于女王的佛寺里。數(shù)百年后，這批粉牌佛牌于第五世皇時(shí)期，在女王的佛寺里再度現(xiàn)世，從此大家將此佛牌取名為南帕亞，Nang，女性的意思，Paya，皇族皇家。而這批粉牌在后世被發(fā)現(xiàn)的原因，是在佛歷2470年的時(shí)候因?yàn)槟吓羴喫律戏降膹R塔倒榻，當(dāng)時(shí)的住持請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用窦吧税训归降膹R塔，搬到廟旁去填補(bǔ)坑洞，在搬運(yùn)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一批粉牌佛牌，但在那個(gè)年代并不盛行收藏佛牌，所以也只有二、三個(gè)人將部分佛牌拿回去供俸，剩下的就一起被搬去填補(bǔ)坑洞了。
直到二戰(zhàn)時(shí)期百姓四處逃生，大多數(shù)人民會(huì)在寺廟或住宅挖洞躲避，而南帕亞寺則是選擇挖開當(dāng)初填補(bǔ)的那個(gè)坑洞，作為民眾躲避的地方。而逃跑到南帕亞寺躲避的百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之余，不經(jīng)意的看到了身旁的南帕亞佛牌，當(dāng)下因?yàn)榭謶志晚樖肿プ∨赃叺姆鹋苼碜o(hù)身，最后這些民眾也真的平安無事。
后來新聞傳出之后，引起舉國轟動(dòng)，南帕亞寺也開始涌入大量人潮來挖掘粉牌佛牌，但后來很多人士將所有佛牌回收，并貢獻(xiàn)給五世皇。五世皇時(shí)常將南帕亞粉牌送給國家要領(lǐng)等高階人才(由此可以看出，男人不可以佩戴南帕亞佛牌的說法是不準(zhǔn)確的)，或是送給前去拜見他的人民，從此南帕亞佛牌就成了全國熟知的佛牌。
第三種說法，大約400年前(約佛歷2173年)這個(gè)法相的佛牌最初出現(xiàn)的時(shí)候，不但不是以嬌柔的女性為對(duì)象，反而還是跟殺戮有關(guān)。
當(dāng)時(shí)的阿育提亞(Ayutthaya)正與緬甸交戰(zhàn)。邊界紛爭(zhēng)不斷。當(dāng)時(shí)的國王Phra Somdej Naraesuan親自領(lǐng)兵抗擊緬甸軍。他的母親為了祈求勝利和軍人的平安，而召集了各地高僧舉行了非常盛大的法會(huì)，并且制作了一批這個(gè)法相的佛牌，分發(fā)給軍人佩戴。勝利之后，國王領(lǐng)軍回來，皇太后再度舉行大法會(huì)慶祝，將軍隊(duì)交回來的佛牌除了部分送給了有功將士，其余的則在斯里馬哈塔寺建造佛塔將其全部存進(jìn)塔內(nèi)，并且將佛塔所在的斯里馬哈塔寺，部分分割出來建造了南帕亞寺。
這批佛牌在泰皇拉瑪五世(朱拉隆功)時(shí)代由考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)而流傳至今，由于當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的塔藏?cái)?shù)量較多，所以至今市面仍然可以找到當(dāng)年的第一批佛牌。隨后南帕亞寺保持傳統(tǒng)的制作這款佛牌。當(dāng)初下令召集高僧的是皇太后，再加上這批佛牌的佛陀法相比較纖細(xì)柔美，于是俗稱為Nang(女性的意思)Paya(皇族皇家)，幾百年來這款佛牌很神奇的幫助了很多女性，再加上與皇太后有關(guān)，于是適合女性佩戴的說法越來越盛。
以上三種說法雖然有所不同，但是整理之后，可以得知，制造南帕亞最初的目的可以說是和女性溫柔可愛完全是沒有關(guān)聯(lián)的。所以，南帕亞多為女性佩戴，但也有男性佩戴，南帕亞被稱為女王佛，其實(shí)是大陸已不可考的佛牌收藏者取名的，實(shí)際上就像上面故事敘述的，南帕亞也是佛陀的法相，只是比較纖細(xì)柔美才被人誤解，事實(shí)上，南帕亞并不是專屬女性的神祗。
龍婆溫(Luang Phor Unn Wat Tankong)佛歷2459至佛歷2553，龍婆溫高僧生于佛歷2459年，于佛歷2479年20歲的時(shí)候正式出家、成為僧侶，法名Sukhakamo。多年來善信口碑眾多，不過大多只是民間廣為流傳，很多都沒有正式的在報(bào)紙上登載。龍婆溫高僧于佛歷2553年圓寂，結(jié)束了自己長(zhǎng)達(dá)74年的僧侶生涯，享年94歲。佛歷2514大法會(huì)南帕亞女王佛牌，屬經(jīng)典老牌，法會(huì)由泰皇九世親自蒞臨、當(dāng)代108名知名大師共同加持，包括九大圣僧之一的龍普多、地區(qū)大長(zhǎng)老龍婆溫、財(cái)佛龍婆艮、必打王等，將南帕亞古寺出塔古牌的碎料作為加持底料，加入大師帶來的高僧舍利、力泥、比那湯石、寶石碎等108種珍貴佛教圣料，誦經(jīng)1天1夜。
泰國電臺(tái)直播傳遍全國，其價(jià)值不言而喻，佛牌的設(shè)計(jì)極為樸實(shí)傳統(tǒng)，典型的單面設(shè)計(jì)，中等偏小的尺寸，正面為南帕亞法相，無五官，手結(jié)禪定與觸地印，功德利益方面，助提升魅力，本文由師兄整理，：39
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