龍婆培大師—–佛歷2448年(西元1905)1月1日(星期一)，生于變布里府，家中有4位兄弟姐妹，師傅排行最大，8歲時其舅父及舅母即將他收為養子，11 歲的時候，舅父送他到屈編冠湯寺追隨阿贊平及拍阿贊碰學習巴利文，當時龍波培對巴利文相當感興趣，直至他14歲那年，前往位于曼谷的屈七啦爽今寺，跟隨拍阿贊沉繼續學習巴利文，當時的龍波培天資聰穎，很輕易就把巴利文記起來。
到他16歲那年，龍婆培和一位剛出家的朋友，返回屈編冠湯寺，之后他為了要學習更高級巴利文，再回到屈七啦爽今寺學習，直到他22歲，再回到屈編冠湯寺正式出家為僧，之后為了要學習等嗎（佛法中的法），他再到曼谷的拍么冠鐵變咪拜拍姑是鐵地為師，學習佛法禪修。
在佛歷2474年，屈編冠湯寺一直沒有住持打理，百姓跟和尚們皆希望龍波培擔任住持，于是他應邀就成為了編冠湯寺主持。那時的編冠湯寺寺非常破舊，龍婆培非常希望和尚們能夠安心進行禪修，于是便決定重建寺廟。師傅為了要籌備重建屈編冠湯寺，在佛歷2482年(西元1939年)他到了屈拍班寺經龍普史的幫助之下，督造了第一批圣物(法戒)作為重建屈編冠湯寺的資金。于是大師就用了這筆資金重建屈編冠湯寺寺，令到寺廟變得非常完善，現在屈編冠湯寺成為泰國知名寺廟之一。
從那時起，龍波培開紿變得遠近馳名，因為他所造的圣物發生了很多事跡，很多佩帶過的人得到了保護，大師之圣物也開始在泰國變得很受歡迎，大家都認為大師修為極高。所以也有很多在外地朋友前來尋找其圣物。
龍婆培是泰國著名的三大圣僧之首，法力與德行并重，受泰皇寶扇，善信人數超過10萬人。佛歷2539年已是龍婆培師傅的僧侶生涯末期，為了在圓寂后能夠讓更多的人擁有師傅的佛寶，龍婆培師傅挑出多種自己過往知名佛牌的版模，然后對版模進行修改，后舉行了一期非常盛大的佛牌加持法會。這期佛牌中包含了多個種類的佛牌圣物，比如崇迪、必打、藥師佛、七龍佛等。
龍婆培佛歷2539九寶銅這期的藥師佛，分九寶銅與普通廟銅的版本，九寶銅固然會稍好一些。九寶銅即九種不同種類的金屬，根據比例不同，九寶銅圣物的顏色也會有所差別。整體觀察，藥師佛的身材高挑，面容祥和，以傳統小立尊的形式制作，背面則為師傅常用的人緣符文。
藥師佛又名靈佛。靈佛之名乃源于搖動佛像時，藏于佛身中的小球（符珠）會發出清優的鈴聲，令人內心充滿快樂、和諧與寧靜，從而喚醒人們，提升自我意識，促進身心健康，增進財富。藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“橫三世佛”，又名為三寶佛。在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌陀佛一同被認定為解決民眾生死問題之兩大并行法門。其法像是左手持藥器(又稱無價珠)，右手結三界印，身穿袈裟，盤坐於蓮花臺上，而臺下則有十二神將。此十二神將將誓愿護持藥師法門，將藥師佛法門傳承各地，并在各地護佑受持藥師佛的名號。
泰國佛牌在東南亞并不神秘，泰國幾乎全民信佛，幾乎每個人身上都會佩戴一尊泰國佛牌，人們相信佛牌會庇護和幫助他們實現自己內心的愿望。泰國佛牌是泰國獨有的一種佛教飾品，佛牌之神奇作用來源，可以說主要來自經文力量，佛牌必定要經過高僧加持后，才會有作用，但佛牌的神奇，只是一種助力，不是佩帶了佛牌就能橫財到手、事業平步青云，因凡事必需要經過自身努力才能得到成果，比如多做好事，行善必然積德。本文由師兄整理，轉載請注明，：75
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