阿贊刁，全稱帕阿贊（帕它瑪弄）替打瓦哈弄 廟名瓦瑪尼春那含，出生于落布里府佛歷2502年12月2號，父親叫奔那，母親叫巴派，他的姓是哥普，他兄妹有八個
在他讀中小學時，他聽見成年人說到一些法決，特別喜愛，很想要去學，長大了一些他就要找本地的阿贊，阿贊呦學習培訓，他學了有關符管的符咒，及其符管的做法和研磨成粉的方式，2516年在阿贊呦學習培訓結束就與阿贊明（落布里府的，非如今了解的這一阿贊明）學習培訓，2519隨后短期出家做灑滿連，龍普man是他的戒師老師傅，之后又跟龍婆當學習培訓越南古文字，龍婆當見到阿贊刁的狀況，就告知老師傅學習培訓越南的文本法術不容易高強度，不能夠變成優秀教師，必須學習培訓四禪八定，才可以已經修習佛教，隨后阿贊刁去瓦塞給尋找龍婆doo，與龍婆doo學習培訓四禪八定，那時候便了解了龍婆see，阿贊刁很敬仰龍婆習老師傅的佛教功力和道德修養，他想與龍婆see學習培訓做四面和扶持四面的符咒，在正殿虔敬的跪著求了龍婆see幾十次，龍婆習被阿贊刁的恒心大受打動，龍婆see便把全部的秘制法決教給與他，隨后做四面的功底獲得了龍婆see的稱贊，覺得早已沒什么可教他了以后，阿贊刁又向龍普bee學習培訓吸蛇毒，龍普bee是阿贊豐（人緣人品高手）的弟子，學習培訓完以后，他感覺自身學習培訓的物品還是不足，可是阿贊豐又過世，他只能罷手，又去找龍婆努，跟龍婆努學習培訓各種各樣法決，然后又去找阿贊白勇，阿贊樂學習培訓，在他二十歲的情況下，他就宣布授比丘戒，在瓦瑪尼春含修習，學習培訓佛家教規，在佛歷2527，他就要找龍婆馬哈婆（龍普蜀，瓦通瑪含他，的重孫晚輩），學習培訓佛教，所以說他的法決也是有許多來自于龍婆蜀，又找到阿贊等（龍婆念，瓦主那瑪尼的弟子）學習培訓擋險法決，阿贊刁學習培訓的法決諸多，可是他并沒有融會貫通，形近但不酷似，沒有領悟，終究修法時間過短，貪多嚼不爛的大道理在阿贊thep撒里噶不的具體指導下漸漸地明白，阿贊刁總算靜下來漸漸地的了解了每個老師傅教的法決的技巧，直至完全領悟，隨后阿贊刁辭別了阿贊thep撒里噶不以后就沒有再四處拜師學藝了，只是返回寺院學習培訓修習四禪八定，2540就當副主持人管理方法寺院，2553年君王授于寶扇，他的名字宣布變成帕庫必猛丫努通！
此等制做四面神最很靈的在其中一位師傅便是阿贊興高手, 阿贊興師傅一脈出了許多制做四面神很很靈的高手, 包含龍婆Doo及龍婆See，而阿贊刁師傅便是追隨龍婆See 學習培訓制做四面神的法決。阿贊刁(Arcchan Diu Wat Manicholakan)師傅，是泰國的近現代十九大得道高僧之一，2540年就當副主持人管理方法寺院，2553年君王授于寶扇，阿贊刁也是健在得道高僧中四面神泰國佛牌的頂尖制做優秀教師。很多人了解龍婆禪南的四面神好，龍婆禪南能夠與四面神會話，可是泰國佛牌個人收藏的盆友許多也都是會了解，全泰頂尖的四面神督制作方法會是首先看是否有阿贊刁的，假如擁有阿贊刁老師傅以內了，那其他老師傅在嗎實際上早已并不是那麼關鍵了。流傳阿贊刁老師傅的強大的地方是當老師傅為四面神泰國佛牌扶持的情況下，能邀約四面神駕臨法式風格幫助扶持，這也是老師傅能有著那么高的點評的緣故。如今許多大中型的泰國佛牌扶持水陸法會，尤其是四面神的扶持水陸法會多會邀約阿贊刁報名參加，一些泰國的佛教界莊重的水陸法會一樣是讓阿贊刁來幫助幫助的。阿贊刁師傅現階段于泰國的洛佩布利府的Wat Manicholakan寺院內修習，他承傳的四面神法決屬於阿贊興最歷史悠久四面神法決的流派，後再加上自身的勤奮與修習才會出現今日那樣的佛家影響力。
泰國佛牌以橢圓形的外觀設計設計方案，正臉為四面神多手執佛教法器坐著蓮臺以上，底為四面神之座騎大鵝，情況佛光普照及云霞。反面是四面神頭像圖片、塔形銘文、泰國文字詳細介紹、及單獨的泰國佛牌序號?？傮w覺得泰國佛牌設計方案極其精致，是近現代四面神驚艷設計方案的頂峰之作。文中由師哥梳理，轉截請標明，感謝，：03
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