龍婆判佛歷2547哈奴曼路翁
名字：龍婆判佛歷2547哈奴曼路翁
年代：佛歷2547
寺院：瓦排洛
扶持老師傅：龍婆判
法相：路翁/哈奴曼
材料：三力（混和金屬材料）
法決：免災(zāi)排憂解難、護(hù)體擋險(xiǎn)、驅(qū)邪擋煞、杜絕邪靈、抵御邪術(shù)、提升自控能力與耐心、助官運(yùn)暢順、令人在職人員場(chǎng)或比賽賽事中獲得優(yōu)點(diǎn)
備注名稱：龍婆判是泰國的佛家佛統(tǒng)府近現(xiàn)代知名僧人，年輕的時(shí)候不僅專注于佛理、醫(yī)療水平，并且善于拳擊，曾出任泰七世皇的護(hù)衛(wèi)，是位文武全才的人杰。宣布受戒遁入空門后，僧人職業(yè)生涯追隨多名優(yōu)秀教師習(xí)法，例如擁有 一代財(cái)佛美名的龍婆艮學(xué)習(xí)培訓(xùn)法力，在旺財(cái)升運(yùn)法決層面尤其善于，自身又曾學(xué)習(xí)培訓(xùn)過很長期的古代文字及經(jīng)典，因此 老師傅在見識(shí)及法術(shù)層面都十分的出色。瓦排洛寺廟也在老師傅的領(lǐng)導(dǎo)干部下，從衰落慢慢邁向昌盛。掌管主持人的階段，龍婆判除開自身專心致志修習(xí)之外，嚴(yán)格管理徒弟持守戒條，并熱情本地的公益慈善，被別人稱為大慈善家。僧人職業(yè)生涯中龍婆判制做過善加財(cái)、崇迪、本身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、妖王等泰國佛牌圣器，許多 都遭受泰國佛牌藏友的青睞，瓦排洛寺廟也由于老師傅制做圣器所籌資的捐款一直在持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。
龍婆判得道高僧一生辛勤，直至坐化以前的幾日仍在為善信造福，他耗盡了最終的精力為本地人制做扶持了一批泰國佛牌，目地是為了更好地籌資捐款修建一所公共性火化場(chǎng)，那樣貧困的群眾就無需再被棄尸慌野或是室外遺體火化了。而就在老師傅坐化的當(dāng)日，龍婆判依然堅(jiān)持不懈為善信做著萬佛節(jié)期內(nèi)的祝愿法式風(fēng)格，悲劇的是老師傅終究還是在萬佛節(jié)期內(nèi)的法式風(fēng)格完畢后永明地坐化了，離去時(shí)龍婆判沒有一絲的痛楚，一臉帶著微笑。之后老師傅的棺材還是泰九世皇親自贈(zèng)予的，這也顯出了龍婆判得道高僧在全部泰國的社會(huì)發(fā)展的影響力，直到今天龍婆判的許多 個(gè)人事跡依然遭受泰國的本地人的贊頌。
本尊龍婆判佛歷2547哈奴曼路翁，是一款根據(jù)路翁為原形，哈奴曼為發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)合種類圣器，關(guān)鍵以三力，即混和金屬材料料制做，以佛歷2562年來測(cè)算，至今已有十五年的歷史時(shí)間了。圣器中等水平偏小規(guī)格，路翁的環(huán)形為大的樣子，隨后再以哈奴曼的形相在外場(chǎng)裝飾設(shè)計(jì)，略微哈奴曼抱路翁的覺得，這兒的哈奴曼并不是普遍的作戰(zhàn)姿勢(shì)或民族舞蹈姿勢(shì)，抱姿看起來較為討人喜歡了，但依然能夠看清哈奴曼的五官、四肢、盔甲、小尾巴，整體而言，就路翁這一類型而言還是非常漂亮的，且由于當(dāng)代多選用金屬材料料制做，而不是初期的質(zhì)地或檳郎渣，因此 應(yīng)用性更強(qiáng)，且法決的多元性更廣了。與一次性擋險(xiǎn)的那類路翁來較為，那樣的路翁能夠持久配戴，還可以跟別的泰國佛牌一樣熱血傳奇。福報(bào)權(quán)益主免災(zāi)排憂解難、護(hù)體擋險(xiǎn)、驅(qū)邪擋煞、杜絕邪靈、抵御邪術(shù)、提升自控能力與耐心、助官運(yùn)暢順、令人在職人員場(chǎng)或比賽賽事中獲得優(yōu)點(diǎn)，合適全部成人群挑選。
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