名字：泰國的佛家九大神僧之龍普多佛歷2511二期本身像
年代：佛歷2511
寺院：瓦巴魯清批
扶持老師傅：龍普多
法相：本身像
材料：銅
法決：人緣人品充沛、財源廣進、財源廣進、客戶資源持續、擴張人際交往人脈關系、提高個人魅力、擋奸險小人是是非非、解決八字命理不如意階段的各種不祥之兆、免災擋險、保交通出行安全
龍婆多
備注名稱：龍普多得道高僧為泰國的佛家熱血傳奇的九大神僧之一、泰九世皇的教師、近現代必打王、全泰近現代五大平面圖金屬材料本身像之一，由于其在佛歷2500階段針對佛教界及其泰國的社會發展的奉獻，也被獲評佛歷2500階段的十大神僧之一，是一位法術高強度、修習勤奮好學、教育晚輩僧人認真、對貧苦大家大慈大悲的善僧。與如今小小年紀就剛開始扶持泰國佛牌四處募款的青年僧人不一樣，龍普多大部分泰國佛牌著作全是僧人職業生涯中后期的，換句話說老師傅的泰國佛牌多是自身修習了幾十年，十分確定自身法術完善才剛開始督造的。
在扶持層面，龍普多的泰國佛牌多是三個月上下的扶持周期時間，且在善信認識以前，龍普多習慣性一直放到自身的禪房內扶持，因此 有很多泰國佛牌老師傅具體的扶持時間都可以超出一年的。自己與龍普多的泰國佛牌甚為有緣分，因此 科學研究的時間也相對性多一點點。就自己看來，以龍普多那樣功力的僧人自身在那時候的泰國的佛教界早已是十分高尚的，舉個例子吧，假如一樣影響力的中國的僧人，那一般普通百姓你壓根見不上，更別說讓老師傅每一年跑來跑去去適用外寺或是一對一地為貧苦大家作法式了。而龍普多從來沒有鐵架子，無論多么的偏僻和清貧的寺院必須協助，老師傅都是會積極主動前去并參加督造扶持泰國佛牌，為泰國的全國各地必須協助的寺院籌資捐款。便是再貧困的別人，來到老師傅的寺院，老師傅都不容易看不上，并且都是會一視同仁地去為她們灑圣水做祈愿。就九大神僧之一的名號就可以了解，老師傅不僅從法術考慮，針對泰國的社會發展的奉獻一定是十分極大的，不僅有法，一樣也要心善。龍普多的泰國佛牌著作自佛歷2500后剛開始直至其坐化前全是鼎盛，較為知名的類型是必打和本身像，別的例如崇迪、西瓦里、如來佛、塔固、藥師佛、觀世音等均遭受不一樣水平青睞，且每一個類型都很很靈。
龍婆多 2511二期本身像
本尊九大神僧之龍普多佛歷2511二期本身像，為老師傅本身像全盛時期的經典作品之一，老師傅的一期本身像便是全泰近現代五大平面圖金屬材料本身像之一，這期歸屬于二期著作，時間與一期中間相差不多久，也是自己覺得性價比高很高的一個期次。泰國佛牌關鍵以寺院圣銅制做，冶煉混和了各種各樣獨立扶持的新老用戶佛經符片及各佛教寺院的老銅爐料，以佛歷2563年來測算，至今已有52年的歷史時間了。設計方案上，規范本身像中模，橢圓型模，比例并不大。泰國佛牌版模名叫“WongDuen”，正臉展現老師傅上半身像，鏤空雕解決，含有清楚的五官，著僧人僧衣，兩側和下邊為文本詳細介紹；反面是類正方形的銘文組成，龍普多常見銘文之一，包括了各種原素特性的符印，下邊是泰國文字年代等信息內容標志。總體而言，算作老師傅本身像里邊設計方案較為質樸簡易的一個期次。泰國佛牌料顯雜銅特性，遭受外部觸碰和浸蝕后，遭受危害的水平更加顯著，多含有不一樣色調的打印色帶轉變及其斑點狀及云霧繚繞狀的部分偏色。官方網在版模特性的詳細介紹中從標明了頭頂部、僧衣、文本、邊沿等不一樣部位的標記，但實際上就本人科學研究而言，這種個標記不會太難仿制，因此 在評定的情況下必須融合當然脆化等要素來考慮，也要留意新雜銅料和老雜銅料的差別。佛歷2510時代初老師傅的本身像和其佛歷2510時代中至佛歷2520時代初的必打，是本人了解上老師傅最好是的泰國佛牌挑選，小編每一年都是會挑選不一樣的龍普多的泰國佛牌配戴，產生的反應是十分非常好的。以新一期本身像為例子，福報權益主人家緣充沛、財源廣進、財源廣進、客戶資源持續、擴張人際交往人脈關系、提高個人魅力、擋奸險小人是是非非、解決八字命理不如意階段的各種不祥之兆、免災擋險、保交通出行安全，兼顧了一部分老師傅必打的法決特性，合適全部成人群認識配戴個人收藏。
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