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很多人都了解，LP Sakron是Wat Lahanrai LP Tim的弟子。 LP Sakron在十五歲剛開始，就在寺里吃睡，侍候LP Tim。 當LP Tim還健在的情況下，徒弟們問說：“當LP您坐化后，大家得借助誰呢？”LP Tim聽后，就偏向已經屋子里的一位年青僧人說：“這位。。。Sakron法師職業，他學得很多東西了。。。” 聽說，當LP Tim坐化的那一天，很多人拿泰國佛牌圣器來請高手扶持。 狀況十分的錯亂。 當LP Sakron趕到的情況下，他叩首LP Tim的尸體，起來回身就離去，而不愿意碰LP Tim屋子里的任何東西。。。馬上返回Wat Nongkrap了。。。 為何寫這一段呢? 由于，許多 高手坐化后，他的說白了徒弟，都是會在他屋子里找看有什么好料能夠 拿的。而LP Sakron，作為那么貼身的徒弟，他卻不以這種物品所動，以防卷進是是非非。 LP Sakron除開跟LP Tim學習培訓以外，也有跟別的師傅學習培訓。例如，Wat Nong Sanom LP
Hin。LP Tim自身也很贊美LP Hin，說他的Kongkraphan很厲害，并且可以把布及其檳郎變為小動物！有一次，LP Tim去拜會LP Hin，并問LP Hin說：“這種法力確實有沒有？而您堅信有法力能夠 把物品扶持變為小動物嗎？”LP Hin聽后，沒有回應，僅僅傻笑著。之后，他招招手，仿佛在叫什么來。接到，一只小老鼠從櫥底鉆了出去。它用手輕輕地在木地板拍一拍，小耗子就跑來他這手上。LP Tim僅僅看見看見，過去了沒多久，LP Hin手上的耗子，居然變成了一堆線！他望著LP Tim說，“大家所教的法力，假如說是確實，那也確實是。可是，要保證這般，務必要有很高的修習。”然后，LP Tim也學得這一法力，以前把布變為小兔子。除此之外，LP Tim也跟LP Hin學會做人緣膏。 LP Sakron也有跟Wat Banchong LP Som，LP Akom，LP坤這些知名的高手學習培訓。LP Sakron提到之前跟LP Tim學習培訓的情況下說：“之前LP Tim還沒有知名的情況下，有僧人或修行人去跟他學，他也大慈大悲的教。可是，誰學得哪些，這一就不明白了。由于他懂的確實太多了。各本的著作堆在一起，一層層呢。LP Tim一天教大家一個佛經。一天一片符布。剛開始還能夠還記得，可是之后確實沒法。因此，就悄悄進來高手的屋子，點好香火，稟告祖師爺，要求借回去看一下。便于當師傅教的情況下，能夠 較為快搞清楚與還記得。可是，LP Tim也是了解有些人進去他屋子。并不是用什么神通去了解，只是他見到物品被挪動過或放不對地區。LP Tim辦事確實很細心。當他知道我偷抄手記，他也沒說些什么。他說道，之前他自己也是用這一方。”2550年底，LP碰到車禍事故。很多人便會猜疑說，那么強大的高手，如何還會繼續車禍事故？如何還會繼續負傷？？？如何。。。好多好多的疑問。針對這種，LP Tim說：“每種事兒，全是業力的關聯。大家所碰到的悲劇，很有可能跟大家過過世的業相關。因而，大伙兒應當在此生多給自己做好事。大家所見到的佛經咒文，只不過信念罷了，牽引帶我們去觸碰佛家。可是，要以這種來處理痛楚，或者永生不死。它是不太可能的。我說啊，戒、佛教，比全都好。相信自己吧！有誰能夠 協助到你嘞？自己還會繼續負傷呢！LP Tim也是防止沒想到要死了。每一個人總會有他自己的‘業’與‘果’，是防止沒想到的。善舉做多一點吧，當然會更好的！” 聽見這兒，大伙兒能夠 會問：那這些泰國佛牌，塔固的需放哪兒好呢？還有什么用？ LP Sakron回應說：“用于憶念佛祖。想到崇高的物品。想到善舉。想到三寶－佛、法、僧，這種看不到的，能夠 在危機時刻協助到大家轉危為安，或者重的轉輕。而這些認為自身擁有這種好料，就不要命，結果就放逸，去跟他人惹是生非，這樣的人，多是逃不過。針對熟練法力的人她們了解，每一天，有開的時間，也相關的時間。古代人也是有學習培訓，用餐是要誦經文，以防萬一，決不能心存僥幸。曾經的我見過有些人帶LP Tim的牌，卻弄丟了，由于他喜愛罵自身的媽媽。能夠 想象，一個人假如連自身的媽媽都不明白愛的話，還剩什么？因此 ，大家拿了我的牌后，要經常想到善舉，那樣也許在碰到突發事件的情況下，才能夠 獲得協助。” 而LP TIm也不是隨便將法力發送給別人。他擔憂，哪個學得了法力后，卻沒有好好地的去運用它，這便會毀壞到從師的知名度。殊不知，針對LP Sakron，LP Tim卻竭盡全部的心力，把法力傳了給他們。好像他知道，在未來，這名年青的法師職業，可能把學得的法力去協助必須協助的人。雖然，佛家的教學，是要大家自身去想和試著。可是，一些情況下，還是一些沒法以普通人聰慧來表述的事兒，那么就分類與X-File了。 LP Sakron說，一天當他正坐著池塘邊跟LP Tim閑聊。忽然，LP Tim停了出來。把手指頭放入水中攪拌，一會兒，一群魚游了回來。LP Tim把手指頭舉起，過一會又再反復一次，大群魚群又再游過去。 LP Sakron看在眼中，他直到適度機會就問LP Tim這是什么原因。 LP Tim說，它是“叫魚”的法力，這不可以發送給你，交給他自己。除此之外，他也擔憂學得的人沒有個人信用，反倒是造業。由于，這法力不只能夠 叫魚回來，還能夠叫人回來。 LP Sakron提到他當初到越南學法的歷經。他趕到一個稱為“松”的族人村內。“松”她們是信念外道法術，而不尊重佛家弟子的。因此 她們見到LP Sakron是佛家弟子，因此 不愿意教他法力。而實際上，LP Sakron都沒有想起得學，他僅僅想要去開開闊眼界。那一次，他在盆友的幫組下，請她們示范性給他們看，有關“松”的法力。她們用來一個菜盤，放了焟燭、香與花束等，來拜祭師祖。隨后，把刀放到菜盤里，再用白毛巾遮住。LP Sakron囑咐盆友到外邊去看見那棵椰子樹，而自身就在一旁潛心的看。當女巫往布吹一口氣，那把刀就不見了！而插刀樹枝的椰子鞋！！！而當他再吹一口氣，那把刀又返回菜盤到了。雖然LP Sakron自身早已堅信法力的奇妙，但當他見到這一幕，也禁不住感覺奇妙，內心直嘆：法力真的是存有的！！！可是他說道，這一法力要用在害人不淺的層面。除此之外，這些迷魂術，操控術也是多得很。針對這種法力，LP Sakron小結說：“即便大家有再高強度的法力，再神通廣大，也會有一天會錯手。可是，如果我們有盆友在身邊，這才算是能夠 幫到大家的。別忘記，人際交往是人和人之間和睦的關鍵要素。” LP Sakron常說，法力是確實有。可是，務必要有較強的精力，才可以充分發揮法力的作用。這如同佛祖說說：心是一切的核心。“在扶持的情況下，是否有握緊那一條一條線（Sai Sin）并不重要，由于一切都在心。可是，假如另一方給了我，我也握，關鍵是心，不必心有余悸。” LP Sakron說，LP Tim討厭刺青的師傅。因而，LP Sakron務必背地里幫徒弟們刺青。 他知名的刺青有Yant Kao Yod，Hanuman Chern Thong，Ling Lom，及其金紅豬。一次，正當性LP Sakron幫一個仍在上學的青少年刺青，LP Tim踏過，他停住看來了看，沒說些什么就離開了。 可是，當她們兩人的情況下，LP Tim就問：那一天她們已經接受什么懲罰？就由于這話，讓LP Sakron思索到，為年青人刺青，很有可能會不太好，他說道：“泰國佛牌圣器與佛教都是有一樣的必要性。他們相互配合。假如僅僅教育佛教，他人就不容易要；因而，.我得做泰國佛牌，以吸引住她們來寺廟。假如叫這些人來寺廟修習罷了，貸款擔保沒有人要來。可是，假如告知她們有泰國佛牌認識，她們便會來寺廟。最終，她們便會在不經意間中，也把佛教帶回家了。”Khunpaen（坤平），LP Tim的可以說是在泰國的數一數二了。而這不是從做廣告而成，也不是由于做得尤其美全是使用過的人之經驗之談。 在其中，最重要的是LP Tim放了Phong Plai Kuman。而這一中的制做法，非我的小小大腦可說得搞清楚。但，可以說的便是，LP Tim交了一小盒這類圣粉給LP Sakron，并將做法也傳了給LP Sakron。 可是，LP Sakron并沒有再做新的，僅僅在他每一次制做坤平的情況下，拿了一點點再加上去，隨后再再加上別的的粉。 很多人擔憂其不良反應，針對這一，LP Sakron貸款擔保不容易有。假如這牌不太好，這類牌就不太可能會在泰國子那么火爆了。“人民群眾才算是最后的裁定。”Chuchok（徐祝老人）是在其中一種圣器。聽說，在諸多圣器中，徐祝老人就強大”討“。他是佛祖前世的在其中一個角色，當初他向還沒有沒有成佛的觀音菩薩Phra Vesanton討妻子和女兒，而變成眾所周知的人物角色。而這一法力，也是以LP Tim那里學來。LP Sakron把佛經寫在這里老年人四周，扶持制成符布，而求讓用的人產生財富與協助做生意交易。有些人問，把這個模樣古里古怪的老頭兒制成圣器，合適嗎？ LP Sakron說：“即便徐祝老人的模樣不好看，但別忘記，他也是婆羅門出生。而他也是以往佛祖修習全過程中的在其中一個助緣。由于這一原因，才有這一Chuchok的法決，以產生財富，交易，產生好運，財富，除此之外，也含藏揚善、放棄的精神實質在這其中。” 聽了高手的表述，感覺很有效。所以說啊，有時，當不清楚的情況下，先不必下分辨。針對像LP Sakron這種走泰國佛牌＋佛教線路的法師職業，他堅信也期待他的徒弟一樣堅信：“泰國佛牌能夠 產生益處，也會出現缺點。假如拿來用在不太好的地區，例如拿來以后，認為自身非常好打，無堅不摧，結果四處惹是生非，這就是缺點。”我做這種泰國佛牌圣器，是為了更好地讓大家想到佛教，讓大伙兒想到開心的事，想到三寶。” LP Sakron也說：“現階段的社會發展很危險，有過多的挑選無論是好的或不太好的。” 因而，在生活起居中，應對周邊的事情，真的是很危險，也很可能會迷途。四梵住——慈，悲，喜，舍，才算是日常生活的戰略方針。慈是給別人產生開心，對自身別人都帶著好的善心。悲，是同情一切眾生，盡己力去幫助別人。喜是見到他人的造就，而覺得高興，而不是妒忌。舍，是公平心。無論何時，要是我們不丟棄這四點，不丟棄佛祖，全球就不容易像今日那么亂。單是一個‘慈’，就可以使你走邊天地了。”
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