什么叫“般乍帕奇（Benjapakee）”呢？此專有名詞到底是源于哪里呢？堅(jiān)信許多 盆友也沒有眉目~實(shí)際上此專有名詞如同大家中國人常說的如：四大日本天皇，四大金剛，十八羅漢一樣。在泰國的佛教界里時(shí)興有關(guān)泰國佛牌頭銜的“般乍帕奇（Benjapakee）”，寓意評分起來講解。最先是前一句的“般乍”，般乍是佛書里邊的一段經(jīng)詞，直譯為“五”的含意，而“五”是許多 吉祥如意日、吉祥物設(shè)計(jì)都有關(guān)的一個(gè)數(shù)據(jù)。“帕奇”源于泰文的“沙瑪其”，并不是大伙兒了解的“馬殺雞”（泰式spa）哦！吼吼吼~意思是“齊心合力”。而節(jié)選自佛書，則讀成“帕奇”，為融合或協(xié)同的含意。全句“般乍帕奇”，含意便是融合五樣最頂級或最致尊的圣器，這就是“般乍帕奇”口頭語的原因。但是此口頭語僅僅適用圣器罷了。可以進(jìn)到“般乍帕奇”等級的頂級泰國佛牌，一般由來都不容易，在泰國的認(rèn)可的頂級“般乍帕奇”的泰國佛牌是我國所認(rèn)可的。泰國的的君王乃至一聲令下文化部，為此五大名泰國佛牌的樣圖為紀(jì)念郵票，為此留念。每一張紀(jì)念郵票使用價(jià)值九株，也是有留念新任泰國的第九任君王的喻意。當(dāng)泰國的國家文化部籌劃印刷紀(jì)念郵票時(shí)，在印務(wù)局的設(shè)備匹配好啦各種顏色后，當(dāng)機(jī)械設(shè)備印到第九張時(shí)，這部設(shè)備居然無端間斷，技術(shù)員們就立刻查驗(yàn)設(shè)備，但是不管怎樣都照不到存在的問題。歷經(jīng)國家文化部高層住宅匯報(bào)工作商討以后，決策請示報(bào)告僧王，規(guī)定僧王集結(jié)得道高僧前去念經(jīng)扶持。典禮就仿佛泰國佛牌開關(guān)一樣，當(dāng)?shù)涠Y進(jìn)行后，許多人就圍在設(shè)備旁，等候成功啟動的緊要關(guān)頭。實(shí)際上大伙兒內(nèi)心都同存在一個(gè)疑惑，此乃設(shè)備不可以實(shí)際操作，可否僅憑念經(jīng)，就可以讓設(shè)備啟動嗎？事兒是不是確實(shí)這般玄之又玄呢？當(dāng)大家都十分希望時(shí)，當(dāng)場平靜到一根針掉下去都能夠聽獲得！每一個(gè)人都屏息，心率也漸漸地在加快，當(dāng)國家文化部現(xiàn)任主席伸出手往開重要一準(zhǔn)時(shí)，每一個(gè)人的心基本上必須像蹦出來了一樣，噔！一聲，每一個(gè)人要看得驚倒，設(shè)備確實(shí)一切正常實(shí)際操作起來了。猛然任何人都爭先創(chuàng)優(yōu)向設(shè)備跪拜，競相默求本人的愿望，第二天各種報(bào)刊競相大張旗鼓報(bào)導(dǎo)此奇事，當(dāng)紀(jì)念郵票發(fā)布銷售市場，迅速就售罄了。"般乍帕奇”這五尊頂級泰國佛牌是結(jié)合泰國的從古到今的五個(gè)時(shí)期階段所制做出去的非凡制成品。下列逐一介紹~
【科譜·賞析】泰國佛牌 五古佛(Phra Benjapakee) 來自歷史時(shí)間
1、（左上角者） 帕頌扣（Phra Soom Kor）：出土文物于泰北的柑平碧府，約六百多年歷史時(shí)間，屬素可泰時(shí)期。有關(guān)創(chuàng)始者有二種傳說故事：一、流傳此佛由素可泰王朝第15世王造就；二、泰國佛牌是由過去一班修習(xí)的冰法及魯士所制作。將之掩埋于瓦帕塔（Wat Phra Thard）的舍利塔內(nèi)。之后舍利塔裂開才讓僧人們發(fā)覺，趕忙封補(bǔ)。因?yàn)楸粍e人挖到的頌扣泰國佛牌很少，廣為流傳不廣，因而在目前市面上較為難能可貴。現(xiàn)階段頌扣泰國佛牌達(dá)到三百萬泰銖。泰國佛牌特點(diǎn)為大拇指形或半大餅型，佛身禪定印，盤座于蓮座以上，周邊有雙線條裝飾，以土、綠色植物球根、花瓣等原材料督造，有很多不一樣模版。頌扣泰國佛牌的作用：助財(cái)源廣進(jìn)，保金錢不漏，避一切惡緣。榮幸獲此泰國佛牌者得記上這話“得吾者不窮”，凡配戴頌扣泰國佛牌者都不容易遇到山窮水盡。2、（右上方者）帕蓬素潘（Phra Phong Suphan）： 永無絕景佛，出土文物于泰國的中間的素攀武里府，造就于烏通皇朝階段，大概八百多年歷史時(shí)間。掩埋在瓦馬哈塔（Wat Mahathard）的舍利塔里，是之前的魯士辟拉萊所制。于半個(gè)世紀(jì)前，有瓦馬哈塔的僧人聯(lián)合會舉辦公祭開塔典禮，恭請?zhí)﹪鹋瞥鏊怨┥菩烹S意捐廟恭請。剩下的就完好無損，封塔儲存迄今。現(xiàn)階段拍蓬素潘泰國佛牌達(dá)到兩側(cè)網(wǎng)泰銖左右。約有3種模板，4種不一樣色調(diào)，各自是紅、綠、黑、褐，以抵御物理傷害為知名。流傳其有著各種各樣佛力，包含佛教、福報(bào)、仙力, 故迄今非常少有高手或寺院制做，另外配戴者將絕不墜落絕地，即使墜落絕地亦能翻盤驟起。3、（正中間）崇迪瓦拉康（Somdej Wat Rakhang）：出土文物于泰國曼谷吞武里府，大概幾百年歷史時(shí)間，屬臘達(dá)那克辛?xí)r期。是五大古佛里歸屬于最年青的了。可確是泰國佛牌銷售市場里最受歡迎的泰國佛牌，也是每名泰國佛牌鑒賞家都想要的罕事奇寶。即使個(gè)人收藏到一小塊破裂的泰國佛牌，其作用也一樣功能強(qiáng)大。聽說阿贊多高手曾說過：“崇迪瓦拉康即使僅有一粒粉末狀，他也是有較強(qiáng)的能量。因?yàn)榘①澏喔呤钟幸绘i經(jīng)法決，即使粉碎再生產(chǎn)成千上萬尊泰國佛牌，其作用法術(shù)還是不容易變，這就是崇迪瓦拉康的與眾不同之處，也是為什么帶有崇迪瓦拉康邊料泰國佛牌備受青睞的緣故。崇迪瓦拉康的作用是避一切危險(xiǎn)，無堅(jiān)不摧，遇難呈祥，常遇貴人相助扶持，金錢綿綿不絕，身體安康等。現(xiàn)階段崇迪瓦拉康達(dá)到一千萬泰銖左右。如今瓦拉康(Wat Rakang)，瓦給猜優(yōu) (Wat Getchaiyo)，瓦曼坤碰(Wat Bangkunprom)（實(shí)際上如今早已分成瓦因(Wat Int)和瓦邁(Wat Mai).三寺舍利塔中仍然存有很多阿贊多崇迪知名，是這三間寺院歷年來督造泰國佛牌必加原材料之一。 如今多的人誤認(rèn)為最開始制做崇迪佛的是Wat Rakhang的阿贊多，實(shí)際上許多 泰國的馬來西亞的材料所寫的是說，阿贊多高手是“崇迪瓦拉康”的創(chuàng)辦人，并無講到是“崇迪”的創(chuàng)辦人，可是很多人看過之后就主觀臆斷的說阿贊多高手是崇迪的創(chuàng)辦人了。在較早以前阿贊多的師恩，也就是Wat Mahatat的僧王桑拉卡·素啟用就早已剛開始制做了，并把督造聞名中外的崇迪佛法決和符咒都悉數(shù)教授給阿贊多。接下去以后的阿贊多確實(shí)把督造崇迪佛發(fā)揚(yáng)，而且因?yàn)槟菚r(shí)候制做總數(shù)的巨大（84，000枚），外再加上很多很靈磁感應(yīng)持續(xù)，歷史時(shí)間和人為因素蹭熱點(diǎn)宣傳策劃這些要素，促使阿贊多的崇迪佛牌變成現(xiàn)如今泰國佛牌界的高價(jià)之冠，最大的一枚可喊價(jià)二百萬中國人民幣（它是兩年前了，如今就不清楚是多少了~），更無別的泰國佛牌可匹敵。4、（左下方者）帕洛（Phra Lort）：出土文物于喃噴府（Lamphun），至今已有1300年，歸屬于塔拉瓦底（Tharawadee）時(shí)期。是歷史時(shí)間最長期的泰國佛牌。是由過去的魯士納洛所生產(chǎn)制造，后將之掩埋在舍利塔內(nèi)。于百多年前由僧人所發(fā)覺，歷經(jīng)一番文物水陸法會，才慢慢發(fā)掘出去，再分發(fā)送給有緣分的善信配戴。帕洛泰國佛牌又自保佛或離難佛之稱，的作用是避一切危險(xiǎn)，無堅(jiān)不摧，避官非，裝運(yùn)。現(xiàn)階段拍洛泰國佛牌達(dá)到五百萬泰銖左右。以土為原材料做成。關(guān)鍵作用為防止各式各樣災(zāi)禍，阻礙，而有。半圓型，佛相結(jié)觸地印，有五種模板，4種色：綠、黃、紅、白。5、（右下方者）帕南帕雅（Phra Nang Paya）：出土文物于彭世洛府，跟柑平碧府（頌扣佛出土地資源）是隔鄰，大約有五百多年歷史時(shí)間，屬亞育他雅時(shí)期。初次發(fā)覺于佛歷244四年，實(shí)際上現(xiàn)階段在中國廣為人知的，說南帕雅只合適女士佩戴是一個(gè)亂傳。實(shí)際上那時(shí)候督造的南帕雅泰國佛牌，是彭世洛府的皇上崇迪帕納里算的父皇所進(jìn)行鍛造的，目地是出示給抵御越南侵入的兵士和逃亂的群眾的，老老少少皆可配戴。那時(shí)候泰國佛牌起名叫“南”（Nang），意味著母系或女士。“帕雅”（Paya），意味著皇家，皇室的含意，就順理成章的變成了女神佛~南帕雅就為此而而出名。殊不知長此以往大伙兒就覺得是女士專享的泰國佛牌了，實(shí)際上男人女人都合適配戴。此泰國佛牌督造時(shí)間為佛歷2090-2100上下，雙耳朵垂肩，以沙、土、中藥材混制，有6種模板。主工作中順利，權(quán)位，財(cái)運(yùn)，正姻緣。之上為般乍帕奇五大古佛的介紹，圖上五泰國佛牌皆為泰國佛牌藏友可望不可及的珍寶。每尊市場價(jià)皆在上百萬之上，又以崇迪瓦拉康更為高價(jià)位，不難看出泰國的在1000多年以前就已佛家強(qiáng)盛。
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